《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 2.勸願流通

經

    舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。

解

    已發願者已往生，今(世尊說法時)發願者今往生，當(未來)發願者將來一定往生，此正顯依信所發之願無疑虛。非信不能發願，無願信亦不得往生。故云：「若有信者，應當發願。」又願者，信之憑券，行之樞紐，尤為要務(特別重要)。舉願(發願)則信行在其中，所以殷勤三勸(佛於經中共勸願三次)。復次願生彼國，即欣厭二門(二門具足菩薩四弘誓願)。厭離娑婆，與依苦、集二諦所發二種弘誓(眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷)相應。欣求極樂，與依滅、道二諦所發二種弘誓(法門無量誓願學、佛道無上誓願成)相應。故得不退轉於大菩提道。

    有人問：「今發願但可云當生，何名今生？」答：「此亦有二義。第一、約一期(指世尊說法時)名今，現生(指後聞法時)發願持名，臨終定生淨土。第二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果，不離一心，如稱(秤)兩頭，低昂時等(一邊重低，同時另邊輕昂)。何必等到娑婆報盡，方育珍池(在七寶池中栽蓮花)。只須現今信願持名，蓮萼光榮金台影現(指佛手持金色蓮台接引)，便非娑婆界內人(往生淨土)。此信願持名，極圓極頓、難議難思，唯有大智慧的人，方能諦信。

淨域 2015.12.03

接下文  《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 3.勸行流通 之一

http://blog.udn.com/huagong0501/37761203