《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(一)廣陳依正以啟信 之二

經

又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。

解

    七重(亦可表四方上下中，圓滿之義)，表七科道品(即三十七道品之四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道)。四寶(指見性者的法身、般若、解脫各有常樂我淨)，表常、樂、我、淨四德(凡夫世界是無常、苦、實有、不淨)。周匝圍繞者，乃無量化佛菩薩等的住處。皆是四寶則謂自功德深，周匝圍繞則是他賢(三賢位菩薩)聖(十地以上的佛菩薩)遍，此為極樂之真因緣。

    此等莊嚴，凡聖同居淨土(伏見思惑，但未斷)乃是增上善業(信願老實念佛)所感得，亦是圓五品觀(天台智者說五品，乃隨喜、讀誦、解說、兼修六度、正修六度)所感，以緣生(因緣生法)勝妙(佛之功德所變現)五塵(色聲香味觸)為體。

    方便有餘淨土(斷見思惑，但塵沙無明未斷)是即空觀智(觀一切法本體，一念心不在內外與中)所感得，亦相似三觀(一心三觀，空假中在一念中圓滿具足)所感，以妙真諦(不可思議，有己之功德與佛的加被)無漏(漏是煩惱，娑婆為有漏世界，淨土為無漏世界)五塵為體。

    實報莊嚴淨土(智慧顯發，一品生相無明未斷，助佛教化行利他)是妙假觀智(觀一切法之相，知有即是空、空即是有)所感得，亦可分證三觀(空假中三觀，無明分分破，法身分分現)所感，以妙俗諦(不可思議之世相真理，一念中即空即假即中)無盡(無量無邊)五塵為體。

    常寂光淨土(無明煩惱斷盡，自性功德圓滿)是即中觀智(以般若智慧觀一切法皆因緣生，都是假空無自性，遠離顛倒戲論，得正見致涅槃)所感得，亦究竟三觀(三止三觀)所感，以妙中諦(由中觀證入勝義諦)稱性(性德所現)五塵為體。

    欲令易解，作此分別，實際上四土莊嚴，無非因緣所生法(佛方便說法而作區別)，無不即空假中(說羅漢表示即空，說菩薩表示即假，說佛表示即中)。所以極樂同居淨境，真(諦)俗(諦)圓融，不可限量，以下皆仿照此說。

    有多聞者問：寂光淨土惟理性(前三土是事)，何得有此莊嚴之相？我答：一一莊嚴全體理性(前三土全是理體所變現)，一一理性具足莊嚴(事理是一，理事無礙，理可以說莊嚴)，方是諸佛究竟依果。若寂光淨土不具勝妙五塵(凡聖同居土)，何異偏真法性(與小乘羅漢灰身滅智入偏真涅槃有何區別)。故佛有勝妙五塵，能廣作佛事普利眾生。

淨域 2015.09.19

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(一)廣陳依正以啟信 之三

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