《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(一)廣陳依正以啟信 之一

解

    信願(是慧)持名(是福)，為本經(《阿彌陀經》)要旨。信願為慧行，持名為行行。得生與否(西方四土)，全由信願之有無。品位高下(三輩九品)，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，一如目足並運(福慧雙修)。

經

    舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

解

    眾生(眾緣和合而生者)是能受用人，等覺以還(下)皆可名(謂之眾生)。今且約(就著)人民而言，可以下下例(作代表)上上。娑婆世界苦樂雜陳，其實(本質上)苦是苦苦，乃因身之苦樂與心之憂喜，久受壓逼所致；樂是壞(假變)苦，只因快樂的時間不久住。非苦非樂是行苦(從生至死無暫停)，乃因性遷流(心不能常保)之故。彼土(西方四土)永離三苦(苦苦、壞苦、行苦)，不同此土對苦之樂(苦樂是相對的)，乃名極樂。

    一往(大概)分別(淨土與娑婆)，凡聖同居土五濁輕(帶業往生見思惑未斷，仍有五濁)，無分段(生死輪迴)八苦(生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛)，但受用不病不老、自在遊行、天食天衣、諸善聚會等樂。方便有餘土體觀巧(已斷見思惑，了悟體性萬法皆空)，無沉空滯寂(小乘人執空，常在定中不起作用)之苦，但受用遊戲神通等樂。實報莊嚴土心觀圓(空假中三觀，一心三第圓融，一法即空即假即中)，無隔別不融(理事無礙，事事無礙)之苦，但受用無礙不思議樂。常寂光淨土究竟等(四土最高者)，無法身滲漏(真如本性上的妄想執著未斷淨)真常流注(止於真空常寂，法性之病)之苦，但受用稱性圓滿究竟樂。

    然而凡聖同居土的眾生，因持名念佛之善根福德與佛相同之故，得以圓淨四土，圓滿受用諸樂。復次，極樂世界之最殊勝處，不在於上三土，而在同居土。良以(實在是因為)上之(對上)，則十方一切佛剎的同居土，皆較西方同居土稍遜一籌，對下又可與此土(娑婆)較量。所以，凡夫老實念佛，縱然業報未現前，仍可從容優入淨土，橫超四禪八定，而度越生死輪迴。佛說苦樂，意在於此。

淨域 2015.09.17

《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(一)廣陳依正以啟信 之二

http://blog.udn.com/huagong0501/30738073