《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

一、序分

(二)別序之二

經

    爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。

解

    淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議。圓收圓超一切法門(古德以《華嚴經》為圓收圓超第一經典，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂；而《無量壽經》為中本《華嚴》，佛發四十八願度脫眾生，又以第十八願為第一；《阿彌陀經》為小本《華嚴》，特說第十八願「十念必生」之不可思議)，甚深難信。故特告大智慧者(善根福德圓滿具足)，若非第一智慧(如文殊、普賢等覺菩薩)，不能直下無疑(深信)。

    西方者，橫亙直西(大千世界之西)，標示現處(極樂世界淨土)。十萬億者，千萬曰億，今積億至十萬。佛土者，三千大千世界，通為一佛所化。且以此土(娑婆世界)言之，一座須彌山，東西南北各有一洲，同受一個日月所照，為一鐵圍山所繞，名之為「一四天下」。一千個四天下名為「小千世界」；一千個小千世界名為「中千世界」；一千個中千世界名為「大千世界」。經過如此十萬億佛土之西，便是極樂世界。

    或有人要問：「何以極樂世界在西方？」答：「這不是個好問題。假使極樂世界在東，你又要問何故在東？這豈非是戲論(開玩笑)。況且自十一萬億佛土回頭來看，則極樂世界又在東方，這有什麼好懷疑的。」有世界名曰極樂，序(排列)依報(身之所依)國土之名。豎(世)約三際(過去、現在、未來)以辨時劫(時間)，橫(界)約十方以定疆隅(空間)，故稱世界。極樂者，梵語須摩提，亦云安養、安樂、清泰等，乃永離眾苦第一安隱之謂。以下廣為演釋。

    佛國土有四類，各有淨、穢等級之分。第一、凡聖同居土(伏住煩惱，念佛帶業往生者所居，因業而分三輩九品)：五濁(劫濁-亂世、見濁-錯見、煩惱濁-疑違教化、眾生濁-環境染污、命濁-減壽)重者穢，五濁輕者淨。第二、方便有餘土(念佛至事一心不亂，斷見思煩惱)：析空(藏教菩薩以分析方法，覺悟身心世界皆非實相)拙度(方法笨拙)證入(契悟實相)者穢，體空(通教菩薩當體即空)巧度(方法善巧)證入者淨。第三、實報無障礙土(亦稱實報莊嚴土，念佛至理一心不亂，一句佛號到底)：次第三觀(先觀空、再觀假、後觀中，契中下根之機)證入者穢，一心三觀(利根之人一念中，圓滿即空、即假、即中三觀)證入者淨。第四、常寂光土(如來果地上的境界)：分證(別教菩薩破一分無明、證一分法身)者穢，究竟滿證(圓教菩薩斷盡四十二品無明)者淨。

淨域 2015.09.10

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

一、序分

(二)別序之三

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