《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(一)廣陳依正以啟信 之五

經

    又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。

解

    樂是聲塵(娑婆染污，極樂不染)，地是色塵，華是色香二塵，食是味塵，盛華、散華、經行是觸塵，眾生五根(眼耳鼻舌身)對五塵(色聲香味觸)可知。常作者，即六時(印度對時間的分法)。黃金為地，乃由七寶所嚴的地界，本體是黃金。日(白天)分初、中、後，名之為晝三時；夜(晚上)分初、中、後，名之為夜三時；所以說晝夜六時。然彼土依正(身所依的世間國土與五陰身)各有光明，不假日月(沒有日月星辰)，安分晝夜(不分白天黑夜)，且順此方假說分際(隨順娑婆世界而方便說法)。

    曼陀羅，此云(譯)適意，又云白華(白蓮花)。衣祴，是盛華的器具。眾妙華，說明非僅曼陀羅一種，應如《妙法蓮華經》之四華(青、黃、赤、白)，表菩薩四因位(十住、十行、十回向、十地)。供養他方佛，表真因會趨極果，果德無不遍。且據於娑婆言供養十萬億佛，意即已顯生於極樂，如此還供養已滅的釋迦、當來的彌勒，皆非難事。阿彌陀佛神力所加持，哪一遠處到不了呢？

    食時，即(等同)清旦(早晨)，故云即以(時間極短)，說明其神足(神奇圓滿)不可思議，不離彼土，常遍十方，不假逾時回還(短時間往十方諸佛土供養返回)。此文標顯極樂一聲、一塵、一剎那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶貫徹無礙。又突顯在娑婆世界乃是濁重惡障，與極樂世界不隔而隔(有距離)、而往生極樂則是功德甚深，與娑婆世界隔而不隔(無距離)。飯食經行之人，念食食至，不假安排；食畢缽去，不勞舉拭(一切受用應念而生)。但經行金地(食後散步於金地上)，華樂(遊寶池賞花)娛樂(逍遙自在)，任運進修(隨意念佛參禪)而已。

淨域 2015.09.25

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(一)廣陳依正以啟信 之六

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