291 八、釋普通疑惑

之﹣三五 “與范古農書之二”

    人死後，尚未受生於六道中，名為中陰；若已受生於六道中，便不稱為中陰。那些附於人身而說苦樂之事者，都是他神識的作用而已。投生必由神識與父母的精卵和合，當受胎時神識即已住於胎中。將分娩時，每有親見其人進入母親房間的，這乃是父母交媾時代為受胎，等到胎體成熟了本識才來，暫代的神識則隨即消逝。唐僧圓澤的母親懷孕三年，大概就是這種情形吧！

    就常途通論來說，須知眾生業力不可思議。如果淨業已成的人，身未亡而神識現出淨土；而惡業深重的人，其臥病而神於幽冥中受罰；命雖未盡而識已投生，直到將受生時，才全分心神附於胎體。這也不是全無道理的，當然是有代為受胎的，為常途多分(一般中的特別)而已！三界諸法唯心所現，眾生雖迷，然其業力不思議處，正是心力不思議處，也是諸佛神通道力不思議處。 (錄自《文鈔正編．與范古農書之二》)

註：圓澤之母

    依蘇東坡所記《僧圓澤傳》載：唐代隱士李源住在慧林寺，與住持圓澤交好互為知音。兩人相約去四川峨眉山參遊，圓澤想從長安西行由陸路入川，但李源堅持南下從長江走水路入川。在江邊遇到一位懷孕三年的孕婦，圓澤見了便哭淚，對李源說道：「這就是他不願意走水路的原因，既然註定要做這婦人的兒子，便無法躲避了。」他和李源相約，十三年後在杭州三生石初相見。當晚圓澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一牧童唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童說他就是圓澤，但因塵緣未了，不能久留。再唱道：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」隨後就離去了。

感悟：業力不可思議，一切唯心所現，這極想要的心，便引領著眾生解脫與輪迴。

淨域—2015.03.15

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之﹣三六 “復永嘉某居士書之五”

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