173 – 善現行

    雪公說：「十行第六行位為善現行。其體即為般若。就梵語而言，般若含有多重義，所以不翻譯；要義為智慧，乃由布施、持戒以至禪定，開悟其心方能顯現。凡夫心性未明，日用常行無非情識，根塵相接善惡混雜，不稱作善現。菩薩身口意皆已清淨，一切都利益眾生，所現無一不是善。《華嚴經·十行品》云：『此菩薩住無所得，能知三業(身口意)皆無所有。』所以能善現。

    所謂的『住無所得』，乃一切法皆無所得。《百法明門論》以『得』為心不相應行法之一；《心經》云：『無智亦無得』，菩薩如是念念了知，念念不違此理，所以稱作住無所得。若謀計著有所得，就不是般若，恰是凡夫的迷信。凡夫所迷信的詳說不盡，約略有『斷常、生滅、一異、來去』八種。這八種隨便執著一個都是邊(偏)見，欲修此善現行，當信聖言所謂『不斷不常、不生不滅、不一不異、不來不去』之八不中道。這樣才能破迷啟悟，了知萬法無所得。菩薩不僅是住無所得，且須百尺竿頭更進一步—『應無所住而生其心』，然後才能成就善現行。若問：『念阿彌陀佛有所得嗎？』實在不必說什麼得，阿彌陀佛就是你自己。」

感想：念佛念自性，佛在自心中；說得與不得，破迷即悟證。

淨域—2014.12.15

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