171 – 覺知魔事

    雪公說：「道業之所以不成，其敗於魔障。魔所以敗道，並非魔有本事，而是學道人無所覺知。是故，十行菩薩修習無癡亂行，必須覺知魔事。魔如賊般，覺之則其無能障礙；不覺，必至認賊作子，沒有不受其害的。

    魔事無窮，但舉十例陳述，以此作為代表。第一、蘊魔：聚五蘊而為身，是苦本，而人不覺，猶愛取之，恆受其累，故為魔事。第二、煩惱魔：即是貪瞋癡慢疑等煩惱，以其動於情、喪乎禮，故稱魔。第三、業魔：既有煩惱，則必身口造業，障礙道行。此三魔事即是三惑，不斷則必永遠流轉生死；惟有學習淨土，降伏了即得解脫。這須要身口意不造作惡業，助持萬德洪名，命終時可以帶業往生；既生至極樂世界，就必能斷惑。

    第四、心魔：即是眾生的識心。第八識藏一切種子，第七識執第八識為自內我，起貢高我慢，所以稱是心魔。修道之人既知魔在心中，那麼就不可讓第八識續進惡種，而須藏以佛號種子，第七識尤其不可續起高慢。

    第五、死魔：例如修習禪定，斷惑未盡功虧一簣，一旦死亡則前功盡棄。第六、天魔：欲界天魔王波旬，憍縱貪欲，破壞佛法。今之波旬尤其遍滿天下，所以修道人無處不遭逢魔障。然而若能離欲，魔是無法加害的。第七、善根魔：行善所以反成魔事，乃執取福報的緣故。所以行一切善業，皆須三輪體空(人無我、法無我、無對境)。

    第八、三昧魔：三昧是正定，猶可成魔，更何況是邪定。正定之所以為魔，乃因耽(貪好)味的緣故。譬如：修習小乘法，不在五淨居天(色界四禪天中的後五天，又稱五不還天)證羅漢果，而入四空定(空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定)，久耽其味誤以為究竟，就成魔了。

    第九、善知識魔：著於善知識，貪名利，而吝於說法，此即是魔。第十、菩提心智魔：能修之法，所得之智，能修與所得橫於心，不願捨離，即是魔障。如是十魔展開來無盡，收起來則退藏於自心。自心不覺知，魔事便蠢動。所以，修道必要求其成功，『覺』實為不二法門。」(以上十魔之說，出自《華嚴經疏鈔》)

感想：魔非有一個惡鬼存在，是能夠阻擾修行的障礙而稱之，又云為魔障。魔之蠢起，在於自心不覺，不覺則迷惑顛倒，所以魔事紛紛來障礙。

淨域—2014.12.11

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