第一章 正確的教育

　　與青年人接觸，是一種十分細緻的工作。我們應當非常關心青年教育，改善教育方法，來喚起人心中的崇高能力。父母和教師，若不先學習自制、忍耐、寬容、溫柔和仁愛，就不能正確教育他們。父母、監護人和教師的地位何等重要！但是，認識人心最根本的需要，知道如何指導青年發展知識，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。{CE 5.1}

　　訓練兒童有時，教育青年有時；把這兩件事在學校中儘量配合起來，很是必要。兒童可被訓練為罪惡服務或為正義服務。青年的早期教育，會鑄成他們在世俗生活及宗教生活雙方面的品格。

    所羅門說：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離”（箴22:6）。這話說得很肯定。所羅門在這裡所提示的訓練，乃是指導，教育，及發展三項工作。

    父母及教師們若要作成這工作，他們自己必須先明白兒童所當行的“道”。這是比較單有書本上的知識，包括得更多了。凡是良善，德行，正義及聖潔的事，都包含在內。至於實行節制，敬虔，弟兄友愛，愛上帝，及彼此相愛等等，也是含蓄其中的。若要達到這目的，對於兒童的體育，智育，德育，及宗教教育，都必須注意。 {CE 5.2}

　　在家庭或學校中教育兒童，不可以像訓練不會說話的牲畜；因為兒童是有聰明意志的，應當受到指導，來管理他們的一切才能。不會說話的牲畜，是需要馴養的，因為它們沒有理智和理性。但人的心智，應受到自制的教導，學會管理自己。

    牲畜只能由主人管理，要訓練它們順服主人。主人乃是牲畜的意志、心願和判斷。一個兒童也可能像牲畜那樣受訓練，以致沒有自己的意志。他的個性也可能泯滅於訓練他的人。他那管理一切才能和意圖的意志，也可能順服於他教師的意志。{CE 6.1}

　　凡如此受教的兒童，必缺少道德活力和個人責任感。他們沒有受到教導，使行動從理智和原則出發。他們的意志受別人控制。他們的心智沒有受到激發，以便通過運用而得到發展和加強。他們沒有受到指導和訓練，來掌握自己的個性和才幹，以便在需要的時候，發揮他們的特長。教師不可滿足於這種境況，而應當特別注意培養兒童較薄弱的才能，使他的一切能力，都得到運用而逐步提高，使他的心智獲得應有的發展。{CE 6.2}

　　要教育孩子尊重有經驗之人的判斷，接受父母和教師的引導。要教育他們與教師和父母同心合作，看出接受父母和教師的勸導是適當的。這樣，當他們沒有人指導時，他們的品格，就不會像隨風飄搖的蘆葦一樣了。 {CE 6.3}

　　上帝從來沒有計畫讓一個人的心受另一個人完全控制。那些力圖使學生的個性泯滅於他們，心思、意願、感情都服從於他們的人，承擔了可怕的責任。這些學生在某些場合，看來好像訓練有素的士兵，但約束一消除，就顯得不能堅持原則，獨立行動了。

    有人立志教育學生，讓他們感覺自己有能力，把自己培養成有堅固的原則，能勝任人生各種處境。這樣的教師，是最有用和永遠成功的。對於一般膚淺的旁觀者而言，他們的工作，或許沒有顯出最好的成績。他們勞苦的價值，或許看來不如那些以自己的絕對權威控制學生心思意願的教師，然而學生將來的生活，將顯明那一種教育方針的成果更好。{CE 7.1}

　　父母及教師們有發號施令太多，同時卻沒有與其子女或學生充分交流的危險。他們往往過於矜持，以冷酷無情的態度，行使自己的權威，這樣作並不能贏得兒女和學生的心。他們若能把兒女和學生召聚到身邊，向他們顯示愛心，關心他們的努力和娛樂，有時還要自己作一個孩子與他們同玩耍，就能使兒童十分快樂，並博得他們的愛戴和信任，兒童就會更快學會尊重，並愛戴他們父母和教師的權威了。{CE 7.2}

　　我們應當視教師的生活習慣和行動原則，比他的學歷更為重要。他若是一個真實的基督徒，就必感覺到需要同樣地注意學生的身體、心智、道德和靈性的教育。為了發揮正確的影響，他必須有完全的自制。他的態度、言語和舉動，都應充滿對學生的愛。他應當有堅強的品格，如此他就能塑造學生的心，教導他們科學知識。{CE 8.1}

　　一般說來，青年早期的教育，要塑造他們終生的品格。凡與青年交往的人，務要十分注意啟發他們心智的優點，使他更明白如何使用自己的才能，並把才能用在最好的事業上。{CE 8.2}

　　許多兒童由於專心追求知識，就忽視增強體力而毀掉了生命。許多人夭折於童年時代，是由於不智的父母和教師，在他們太年輕、看不清教室裡所有東西的時候，就用哄慰和威嚇來強迫他們學習。他們的心智不應受到干擾，直至有足夠的體力，來從事文化學習。可是這時，他們卻負擔著各門功課。小孩子應當像羊羔那樣，在室外自由奔跑，活潑快樂，讓他們用最好的時機，為健康的體格打好基礎。{CE 8.3}

　　兒童八歲或十歲以前，父母應是他們唯一的教師。應當按著他們的理解力，在他們面前打開上帝大自然的課本。母親應少傾心於家庭的擺設、服裝和打扮，應培養自己和孩子喜愛美麗的蓓蕾和盛開的花朵。她既引導孩子們注意花朵的各種顏色和形狀，就能使他們熟悉那創造一切美麗的東西，使他們心曠神怡的上帝了。

    她能把他們的心引向創造主，在他們幼小的心靈裡，喚起對天父的愛心，因為祂已向他們顯示了如此的大愛。父母可以從上帝所造的萬物聯想到祂。兒童八歲或十歲以前的唯一課堂，應當在露天盛開的花卉和自然的美景之中。他們最熟悉的課本，應是自然界的寶藏。在自然界美麗動人的景色中，這些教訓留在孩子的心中，是決不會輕易忘記的。{CE 8.4}

　　為了使兒童和青少年健康、快樂、活潑，使肌肉和智力得到良好的發展，應當讓他們常到戶外去。要妥善地調濟勞動和娛樂。

    兒童和青少年若關在教室，限制在書本上，就不會有強壯的體格。只用腦子學習，卻沒有相應的體育鍛煉，就會把血液都吸引到大腦上。血液在身體裡的循環不均衡，大腦的血液太多，而四肢的血液就太少了。應當有規律地讓兒童和青少年在一定的時間學習，另一部分的時間應從事體力勞動。他們吃穿和睡覺的習慣，若符合健康的定律，他們所受的教育，就不會犧牲身體和心智的健康了。{CE 9.1}

    從亞當到挪亞的先祖，除了個別人之外，壽命都將近千年。從挪亞的日子開始，人類的壽數開始迅速縮減。那些遭受疾病折磨的人，從大小城鎮鄉村被帶到基督面前求醫治；他們因形形色色身體上的疾病痛苦不堪。從那個時代起，疾病的數量和形式呈直線上升的態勢，直到如今。因為不斷破壞生命的定律，人類的死亡率上升到一個可怕的程度。{CE 10.1}

　　從父母到兒女，疾病一代一代遺傳下去。作父母的人因為自己的罪惡，削減了自己生命的活力，以致他們的孩子尚在搖籃裡時，就因父母的罪而受苦。他們錯誤的吃穿習慣，以及毫無節制的生活，都遺傳給他們的兒女。

    許多人生來就有精神病患、畸形、瞎眼、耳聾，還有相當一部分人存在智力障礙。這代人的特徵，竟是異常地缺乏原則，表現在人們對生命和健康定律的忽視，令人震驚。雖然在他們的周圍有真光照耀，人們對這個問題卻普遍無知。

    大多數人所憂慮的，乃是我要吃什麼？我要喝什麼？我要穿什麼？儘管對於我們應當怎樣對待我們的身體，該說的都說了，該寫的都寫了，但食欲通常依然是主宰人生的大法則。{CE 10.2}

　　由於人類沒有度順從健康律的生活，並以這個重要的問題作為自己的本分，他們的道德力就薄弱了。父母們遺傳給兒女的，乃是自己扭曲的習慣和那敗壞血液、使腦力衰弱的可惡疾病。大多數人對於自身健康的定律，一無所知。他們放縱食欲和情欲，摧殘自己的理智和道德，似乎甘心永不理會忽視自然定律的後果。

    他們放縱墮落的食欲，服用慢性毒品。這些東西使血液中毒，神經麻木，結果給他們帶來疾病和死亡。而朋友們卻稱這種行動的後果為天意如此。他們這樣，乃是侮辱上天。他們違反自然的律法，而身受干犯自然律的懲罰。

    現今在世上各處，尤其是在兒童們的身上，流行著苦難和死亡。若把本世代的人，與起初兩千年的人相比，真有多麼強烈的對照啊！我問，這股災難的浪潮能否得到抑制？有沒有辦法拯救這個世代的青年，脫離威脅他們的毀滅？我蒙指示，造成這種悲劇的一個很大的原因，就是父母沒有認識到自己有責任，要幫助孩子遵從自然的定律。

    母親溺愛自己的兒女，把他們當作小偶像服侍，明知不利於健康，仍讓他們放縱食欲，以致給他們帶來疾病和痛苦。這種殘忍的愛心，在現代到處流行。母親們覺得，立時滿足孩子的欲望，要比聽他們叫嚷容易得多。他們的願望是滿足了，但他們的健康和愉快的性情卻受到了損害。 {CE 10.3}

　　過去世代的教育，若遵循另一種完全與此不同的方針，則現代的青年，就不會如此腐敗無能。學校的領導和教師，應當是一班懂得生理學的人。他們不僅要重視青年的文化教育，而且要重視教育他們如何保持健康，使他們獲得知識後，充分地運用它。學校當建立能進行各種勞動的場所，使學生在課外從事勞動和必要的鍛煉。 {CE 11.1}

　　學生的勞動和娛樂，要按生理的規律來安排，並適合於保持身心和一切才能的健康。這樣，在他們接受文化教育的同時，也獲得了勞動的實際知識。

    我們若能喚起學生的道義感，使他們看見並感覺到社會所賦予他們的責任，以致度一種順從自然定律的生活，就能藉著這種生活方式和影響，藉著教訓和榜樣，對社會有利，為人類造福。

    應當使青年懂得，每一個人無論如何，都對社會有所影響。這種影響或者是高尚有益的，或者是卑劣有害的。青年的第一項功課就是認識自己，以及如何保持自己身體的健康。{CE 12.1}

　　許多父母把孩子終年關在學校裡。這些孩子機械地完成學習作業，卻不能掌握所學的東西。在這些死讀書的學生中，許多人卻似乎智力很差。這種單調的學習持續下去，會使學生心智疲乏，對功課不感興趣，並以用功讀書為痛苦的事。他們並不真心喜愛思考問題，渴望掌握知識。他們不會使自己養成思考和研究事物的習慣。{CE 12.2}

　　為了使兒童在世上成為有用的人，父母十分需要正確的教育。但是任何重視文化知識超過道德訓練的作法，都是錯誤的。

    父母和教師，應當以教育、培養、造就，提高青少年為他們主要的任務。嚴謹的理論家，和善於推理的思想家，現在很少，因為虛假的影響妨礙了智力的發展。父母和教師所認為不停學習就會增強智力的看法是錯誤的，結果往往適得其反。{CE 12.3}

　　在兒童早期的教育中，許多父母和教師不明白需要對兒童的體格加以最充分的注意，使他們獲得身體和心智的健康。父母往往在孩子年幼仍然需要母親照顧的時候，就鼓勵他們上學。這些孩子在很小的時候，就被擠進空氣混雜的教室中，在那裡他們坐在製作粗劣的板凳上，條件極差，結果幼小軟弱的體格受到了損害。{CE 13.1}

　　青年的性格和習慣，大半要在成年後表現出來。你可以把一株小樹彎成你所要的形狀，如果它得以存活，並按你所彎的形狀成長，它就會成為一株畸形的樹，時時見證你的手加在它身上的損傷和虐待。

    過了幾年以後，你也許想弄直它，但你花盡一切力量，也無濟於事。它永遠是一株彎樹。青年的心智也是這樣，他們應當在童年受到細心和溫柔的培養。他們受訓練的方向，可能是正確的，也可能是錯誤的。他們將來的生活所遵行的方向，必是他們在青年時代所受的指導。青年時所養成的習慣，必隨年齡而增長，隨著體力而加強。他們以後的生活也必如此，只是更加強烈而已。{CE 13.2}

　　我們所處的時代，凡物幾乎都是講求外表，很少人有穩固堅強的品格。因為兒童從搖籃起，所受的教育和訓練就是虛浮的。他們的品格是建造在沙土上的。在他們的品格中，並沒有塑造捨己和自制，他們一貫受到寵愛和縱容，以致不會應付實際生活。

    愛宴樂的心控制了兒童的思想，過分的誇讚和驕縱毀了他們。應當教育和訓練兒童，使他們知道，他們定會遭遇試探、困難和危險。要教導他們控制自己，並高貴地戰勝困難。

    如果他們不任意踏入險境，不必要地置身於試探的道路中；如果他們能避免邪惡的影響和敗壞的社交，從而避免與危險的伴侶同流合污，他們就會有堅強的品格，維護正義，堅持原則，並帶著上帝的大能和他們自己純潔的道德站出來。我們若正確地教育青年信靠上帝，他們的道德力，就能經得起最嚴峻的考驗。{CE 14.1}（A）