20141216 我讀《女性主義神學家素描》「史蒂文森－莫斯納」

（下）

史蒂文森－莫斯納提出，「必須先發展一套以女性為中心的『普遍認知意識』，即以女性的角度看其生命的遭遇，再收集不同女性的生命經驗，尋找出普遍女性的心路歷程，從而深度地理解女性生命的軌跡」，因此才能「有效的幫助女性」，「表裡一致地活現自我」，「發展出一套性別共融的人類經驗理論」。

她稱許另一位女性心理學家Carol Gilligan在其《In a different Voice》書中的倡議，即「女性必須先曉得自我關懷，並在向他人提供關懷時，也顧及自身的需要及意願，以致能達成互動和平衡的相互關懷，而不再剝削個人自身的需要。」

她舉出路加福音第10章「好撒瑪利亞人」的故事，說明這位「撒瑪利亞人並沒有把自己所有的倒空給其他人，也沒有取消行程或自我否定，以致當他安心把陌生的負傷者交給店主後，能專心繼續完成個人的事務，之後才再回來跟進那人的情況。」可見「關懷他人與照顧自我的需要，並不必然互相排斥。」這就是活出健康的愛鄰舍如同自己的真義：「我所有的是屬我的，但我所有的足夠與人分享。」

史蒂文森－莫斯納強調，「提供關懷的人並不應為了關愛他人而淹沒自己，使得女性的內在自我關係以及外在人際關係，得以平衡和健康的發展。」由此建立的牧養模式，才能有效的幫助女性，「建立每個獨特的神民，使她們」真能「愛神、愛己、愛鄰舍」。同時她提出女性牧養的另一原則，就是要與不同的單位合作，像耶穌比喻中的「旅店」，作為關懷牧養的支援。

作者談到婚姻的失敗，在華人社會多半源自偏差的兩性關係觀念，就是史蒂文森－莫斯納提出的「性別意識盲點：男性視『你所有的是屬我的』，女性視『我所有的是屬你的』。」因此史蒂文森－莫斯納認為，「對『關係』的重構」，可以「讓女性自愛和自信地先肯定『我所有的是屬我的』，再以健康和互動的態度處理『關係』，衡量自己所有的是否『足夠與人分享』，不再自我漠視並作無辜的犧牲。」

該文提到在教會事工的發展上，應「開展女生分齡牧養，為女性提供適切不同年齡層級的牧養教育及關顧。」同時也應如史蒂文森－莫斯納所建議的，檢視教會關於牧養神學與牧養實踐之間的漏洞，作整全的反省與重構。

作者在文中提到「牧養不同性取向者」時，談到耶穌對井旁的撒瑪利亞婦人，「並沒有作任何道德判斷，只把活水灌注到她的生命中，讓她也成為一個活生生的見證」，這的確正是聖經上耶穌對我們的示範。但這卻並不表示在祂沒有自己的道德原則啊！