回到素樸，回到極簡

     （一）

一個神秘的人物。

一篇無心的、自然流露的哲思。

一種直覺的體驗。

一首詩性的思維體系。

　　很老的老子，卻也是不老的《老子》。

            （二）

        記得升大學的志願卡，不論國立或私立大學，我只填三個志願：中文系、歷史系、哲學系。歷史與哲學的探索，在我，只是為了開闊文學、增強文學、深化文學。

文與史是不可分的，〈春秋〉、〈左傳〉、〈史記〉、〈漢書〉既是史書，又是可讀性甚高的敘事性、描寫性的史傳散文，若是中文系考不上，歷史系的課程例如史學方法的探究、史料文本的研讀，或可幫助我釐清繁雜的思路，繼續往文學幽徑上邁步。我的朋友陳芳明在今日台灣文壇的論述成就，可以證明這種說法。

再看文與哲之互為表裡，文學是哲學的戲劇化，沒有哲學內涵的文學作品可能只是人生裡的一場鬧劇，或者小把戲而已；反之，哲學如果沒有文學的潤飾，黑布遮障下的黑屋，即使有再多的黑貓，也無人敢於親近，哲學的黑夜也就沒有曙光乍現的時刻。東方文明的一顆重要明珠──《老子》這本書，早在兩千六百年前就已實踐這種文與哲合而為一的理想，垂流下最好的範式。

《老子》，就是一首相當傑出而優美的哲理詩，不但有精彩的意象創造，還有隨著思想內涵而改變的叶韻效果，任何一句，都不容割捨。如果你仔細閱讀，將會發現：古中國有名有姓的第一個大詩人，不是戰國時代的屈原，應該再向前推至春秋時代的老子，《老子》一書就是八十一首小詩合成的哲理長詩，每一則小詩都符合「詩」的幾個重要元素，如叶韻的要求，意象的書寫，誇飾的運用，哲思的蘊涵。更重要的，老子的哲學自成體系，這個體系是由「道」字出發而形成老子的宇宙觀，進而發展出他的生命哲學、生活美學，最後形成他的治世妙方、帝王統御學。因此，溯源探本，「道」字的追索是瞭解老子最直接、最基本的方法。而他的思考模式，喜歡以相對而論的方法告訴我們純樸、清靜、簡素、無為的好處，他發現「有無」是相對而互生的，「難易」是相對而相成的，「長短」是相對而互顯的，「高下」是相對而相倚的，「音聲」是相對而和諧的，「前後」是相對而相隨的。老子以許多不同或相反的「象」去見證他的「意」、天地間的「道」，這是哲學的文學，文學裡的哲學。

讀《老子》，可以因為讀詩而明理，再沒有比這更令人愉快的事了！

            （三）

老子的文章十分精簡，全書也不過是五千多字，但是就像金礦、鑽石，發出光芒，照耀我們的人生旅程，人類的歷史文明。

老子思想的精微處，兩三千年來多少哲學家、思想家在探勝尋幽，多少凡常百姓奉之為圭臬準則，其實可以用極簡的觀念來貫串他的思想，就像未經加工、未經雕琢的「樸」木，就修養而言，那就是毫無城府、毫無心機的渾樸狀態，保有這種狀態，那就要棄絕智辯、仁義、偽詐、巧利，達到「見素抱樸，少私寡欲」，也就是呈現素樸，抱持簡樸。因為我們早就不是未經加工、未經雕琢的原木，我們能做的就是心中長保渾樸狀態，甚至於回到未經污染的嬰孩狀態，回到淡兮湛兮的「道」的渾樸。

讓心思簡單，行事簡單，我們就能在不知不覺中化入人類心靈真正的桃花源，生活的桃花源，尤其是在這濁亂的時代裡。