火星文與簡體字   

        語言文字的主要功能是在傳情達意，能夠傳情達意，語文就完成了他的功能。「辭達而已」就是這個意思。

「傳情達意」的兩端至少有兩個主體，這兩個主體必須有可以相互溝通、相互領會的媒介（面部表情、肢體動作、圖畫符號、語言、文字等），這種媒介的形成與認可，靠的是「約定俗成」的自然力，如世界各地都以頷首、點頭表示同意，搖頭表示否決，印度人卻是將頭從正面轉向右側表示讚許、認同，如果微閉著雙眼，又加深了心中的誠摯之意。如果不能領會這種肢體意涵，一樁可以成交的生意就平白失去了。

五O年代台灣農村有人寄放各種藥包在每戶家庭中，以備不時之需，有一種藥包上面畫著一隻蝦、一隻龜、一枝掃帚，不識字的村民農婦都知道這是治咳嗽的藥，「蝦、龜、掃」三物正諧音為台語的「嗄龜嗽」，寄藥主與用藥人都能領會這層意思，「傳情達意」的功能就達成了。現代人在「我你」之間畫一顆心，大家都知道這表示「我愛你」，「傳情達意」的功能靠著圖畫也達成了。

市場上賣七里香的小販，以醬油刷子刷著你選的雞屁股，隨口問你：「你的屁股要不要塗辣椒？」你一定簡要回答「好」或「不好」，不會一本正經地糾正他：「雞屁股要塗辣椒，我的屁股不要塗辣椒。」語言簡潔表達即可，能夠傳達意思最為重要。

以這樣的背景來看火星文的出現，合情、合理、合乎時代的需求，因為火星文是在兩個人藉著電腦傳訊，玩線上遊戲，以打字方式來聊天時才出現的，這時，打字的速度跟不上語言，語言的速度跟不上思想，在時間壓力下，「我的書」會變成「我ㄉ書」，「謝謝」（Thank you）會簡化為「3K」；兩人會談時會有撒嬌、裝可愛的時候：「偶就素303030」，我們能說不對嗎？朋友對話會相互逗趣、鬥智慧，你的台語脫口而出：「AKS」（會氣死），他就可能用日語說：「扛八袋」；他會畫出緊張的樣子：(*_*)! 你怎能不對他眨眨眼：(*_^) 。火星文也就因此越燒越旺，蔓延越廣。

唐朝柳宗元被貶的永州之野，湖南西南邊陲的江永縣城，女性之間流傳一種形體獨特，自成系統的「女書」，有時借用漢字加以變造，有時倒寫、反寫漢字以成形，有時吸收民間圖案增強圖畫性，男性無由辨識。這些「女書」寫在或繡在紙片、布面、扇面、錦帶上，流傳下來的雖然不多，卻已成為文字學、人類學、社會學的專家們研究的對象。今日台灣青少年的火星文，其實也值得心理學者、社會學者、輔導專家、文學工作者加以研究，有助於瞭解青少年同儕心理，瞭解今日的社會，未來的台灣。

至少，就語文導正而言，可以順勢告訴他們正確而標準的語文用法，比對二者的異同或優劣，甚至於指出「傳情達意」兩端的主體都必須熟悉相同的媒介才有傳達的可能，因此，寫作時，將來閱讀這篇文章的對象是不確定的人，極不適合使用這一類型的語言。或者，以研究文字學的方法，跟學生一起分類探討，火星文的創造，到底使用六書「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」哪幾種？──能這樣面對問題，才可能解決問題，最後必可以放下問題。

更積極的話，以寫作引導的方式，其實可以藉由火星文的觀察與研究，讓學生延伸舊有的火星文，創造新式的火星文，挑戰不可能，刺激想像力。如以最火紅的Orz來說，可以翻譯為「佩服得五體投地」之外，還可以翻譯成什麼恰當的句子？「真是敗給你了」如何？「輸了輸了輸得沒話說」如何？Orz有人發展為Or2，顯現屁股高聳；有人發展出●rz，顯現頭髮之黑年紀之輕，或滿臉漲紅的樣子；有人改寫為Om，又有嬰兒爬行的可愛模樣。若是，我們還可以繼續發展出什麼新的可能？

如果熟悉台灣圖像詩的裝置技巧，我們會發現同樣是「！」，詹冰用來形象「牛的尾毛」：「等待等待再等待！」（〈水牛圖〉）。唐捐用來等同於「浮標」：

「星用眼神逼向你    ！

      你把淚水餵給魚    ！」（〈夜釣〉）

    同樣是「●」，林亨泰用來形容越來越快的車子：「車˙車˙車 ●」（〈車禍〉）。陳黎則用來形象「販賣機」的按鍵：

          請選擇按鍵

            母  奶  ●冷 ●熱

      浮  雲  ●大包 ●中包 ●小包

      棉花糖  ●即溶型 ●持久型 ●纏綿型

      白日夢  ●罐裝 ●瓶裝 ●鋁箔裝

林亨泰稱圖象詩為「符號詩」，他的詩作大量引進符號：以「＋－」顯示「正極負極」，以「★」代表「星」，以「←←」代表「光的速度」，以「◢」代表「三角旗」，以「～～～」代表「波浪」，以「↖↗↙↘」代表「碎裂」，以「×」代表「籬笆」，以「○」表示「花」，以「＞」表示「擴胸體操」，是藉助符碼最多的圖象詩作者，恐怕也是火星文最早的創造者。

我們不鼓勵孩子寫作火星文，但何妨藉由他所熟悉的事物導向正確的激發想像力的寫作練習。

        面對火星文，我們勇於這樣面對問題，解決問題；面對簡體字，其實也要這樣面對問題、解決問題，最後必可消除問題。

        簡體字是五O年代中國大陸為解決數量龐大的文盲教育而實施的必要措施，今日台灣沒有文盲問題，簡體字當然沒有存在於台灣的必要。簡體字據說可以減少書寫的時間，今日台灣電腦普及，敲兩三下鍵盤就可以輸出一個正體字，如有必要，按幾下符碼，正體、簡體也可以互換，所謂減少書寫時間的問題，根本不存在了。至於兩岸經貿、文化來往頻繁，不認識簡體字無法溝通，其實只要一小冊對照表就可解決問題，何況上下文意稍加揣摩，不難悟知。重要的是，熟悉正體字，極易認識簡體字，因為簡體字是由正體字簡省而來，但熟悉簡體字之後，想要辨識正體字卻會遇到困難。教學、考試，堅持正體字為範式，是完全正確的選擇。青少年在面對個別的正體字與簡體字相比對的喜歡度，仍然傾向正體字，因此，仔細說解重要正體字的結構、文化承載內涵、使用寬度，是維繫正體字命脈最有力的方法，也是文史老師責無旁貸的使命。

        台灣政局，藍綠喜歡對抗，大致國族認同，小至「蚵」字怎麼注音，無不雷聲大、雨聲大，紛爭不斷。可慶幸的，唯獨在正體字的推廣上沒有異議，沒有雜音，何不從這個最基本的基礎上共同努力。要知道，文字是文化最重要的載體，文化是民族最重要的象徵，文字的力量，不可小忽。

        （本文原載中國時報人間副刊˙2006年4月30日）