第五十四頻道《大話新聞》節目，最近密集以晚近幾年出版的歷史書刊圖文，比較「日本治台五十年」與「國民黨領台半世紀」的得失功過。對於前者，極盡歌功頌德；對於後者，則是批評得體無完膚。多位來賓的發言，彷彿有「恨不為日本人」的遺憾！

    　台灣鄉土文學之父吳濁流說過，「拍馬屁的不是文學」；為兇殘暴虐的異族統治者擦脂抹粉的歷史論述，則是令人不齒。

    　比較歷史本屬不易，更何況是比較日本與國民黨政府的治台功過。但是歷史系畢業生都知道，解釋歷史千萬不能「只說一半」。

    　日本從滿清政府拿下台灣以後，確實在交通建設、戶政、衛生、地政等方面建樹良多（當然也是為了統治方便與經濟掠奪）。但是不容《大話新聞》遺忘的「另外一半」是：

    　一、台灣議會設置請願運動歷經十五次前往東京努力，最後還是一事無成。日本政府一直到戰敗投降前夕，才任命辜顯榮等人為貴族院國會議員。日本治台五十年間，非但不准台灣設置立法議會，台灣同胞也未曾以直接或間接投票方式，參選或選出日本國會議員。

    　在台灣文化協會、台灣民眾黨、台灣地方自治聯盟賡續努力下，台灣總督府雖然在一九三五年開辦台灣第一次選舉，但是只有極少數台灣人可以參與這場「半數官派、半數民選」的州市街庄協議會員選舉，因為參選和投票資格是「男子，年滿二十五歲，年納稅額五圓以上者」。州市街庄長不但兼任議長，上級主管機關還可以隨時解散協議會。

    　所謂「終戰」以後，備受詬病辱罵的行政長官陳儀，不但完成省縣市參議員、鄉鎮市區長及代表選舉，並且辦理國民參政員、制憲國大代表選舉。一九四七年歲末（年初發生二二八事變）起，也陸續完成國大代表、立委、監委選舉（除監委外都是公民普選）。中央撤退來台以後不到一年，更以直選方式產生縣市長和鄉鎮市區長、縣市議員等。

    　二、日本人讀「小學校」，台灣人（極少數除外）只能讀「公學校」。第一所「台灣人的中學校」台中中學校雖然在一九一五年成立，卻是四年制的「不完全中學校」。現名建中、雄中的五年制中學校，台生不到兩成。

    　三、一九三七年中日戰爭以後，開始禁止台灣報紙使用「漢文」，所有政治活動也全盤受到禁制。到了珍珠港事變後，更是如火如荼地推展「皇民化」運動。

    　１、改姓氏：林氏改為「西河」或「二木」，鍾氏改為「金重」或「金童」。

    　２、傳統神佛「升天」：關公、媽祖、開漳聖王、福德正神遭到廢棄，家戶改拜日本天照大神，自家祖宗牌位縮居神桌角落。

    　３、穿和服演歌仔歲，布袋戲、皮影戲以日語演出。

    　４、鼓勵申請為「國語家庭」，可以得到較多食物配給。

    　５、在家修行、不圓頂、不穿袈裟、不拜偶像的「菜堂」齋教，以及尊奉儒宗、扶鸞起乩勸善的「善堂」，都被迫依附東洋佛教（臨濟宗、曹洞宗），須延請剔光頭的和尚擔任住持，才能繼續存在。

    　四、台灣人的經濟活動，只能侷限於街庄級信用組合（即今半個農會）。台中人陳炘想成立信託公司，不准；前行政院長蘇貞昌的曾祖父蘇雲英，雖然與里港董家、美濃宋守四（宋宦勳的曾祖父），合組台灣商工銀行（戰後易名第一銀行），但是只有出錢的分，實際營運都掌握在日籍董監事手中。

    　第一憨，呷菸噴風；

    　第二憨，種甘蔗給會社磅；

    　第三憨，選舉運動；

    　第四憨，背祖忘宗？

    　七年多前，民進黨執政至今，御用學者紛紛致力於「去中國化」，並且歪曲歷史，試圖把殺死台胞無數、對台胞採取歧視統治的日本視為「宗主國」，但是嘴裡口中卻只會幾句從「三井」學來的「空棒哇」、「哦亥哦」日本話而已。

    　最後，誠摯地建議阿扁政權所屬學者們，趕緊把握最後七個月任期，不要再操弄與「台灣議會」必然命運相同的「入聯」，不如徹底「去中國」化──廢除中文漢字，改用日本五十音做為國語文吧。

    　不過，阿扁總統的姓不能改為「潁川」，因為舊時潁川郡是在現今中國河南省。

    　（作者曾任蓬萊島週刊總編輯，目前為自由撰搞人）