密宗雙修起源

般若、禪定雙身大樂說

密教將女性性器官的創造性活力比擬為蓮花，象徵超越彼岸的「般若（智慧）」；將男性性器官的創造性活力比擬為金剛杵，象徵降伏煩惱的「禪定（定力）」。剛開始時，還只是透過觀想而將金剛杵插入蓮花中（激發性器官的活力）而已。後來，演變到了「無上瑜伽怛特羅」的時代，就發展成為真實的男女交媾，親身實證「般若與禪定」交融為一體的大樂境界，此即密教所謂的極樂涅槃。而且還說，如果不修練成微妙的天人色身，是不可能成佛的。而要修成微妙的天人色身，則非與明妃進行性交而進入大定不可。

這雙身大樂說其實是源自很古老的印度史詩《羅摩衍那》，裡面提到大自在天（濕婆神）把他的男根插入天后烏瑪的私密處，一次交媾就長達100年 之久，中間從不間斷。眾神對濕婆神的生殖能力感到驚慌，就請求濕婆神把他的精液流洩於恆河之中。因此，來自天上而充滿生命力的恆河水永為印度人所嘔歌、讚誦和崇拜。後來，到了公元第七世紀左右，大自在天神就被融入龐大的印度教體系之中，其中尤以性力派（縱樂派），更強調這種男女交合的形式，並予以宗教儀式化。他們認為性是宇宙間最大的創造性能量，經由性交可以使人類的肉體和靈魂中的創造性活力激盪出來，進而與宇宙間的偉大能量合流，達到最高的精神境界。因此，他們直接把性交方式當作一種宗教修行的儀式，運用男女在性交過程中的亢奮、恍惚狀態，產生通神的精神效應。

他們將女性的性器官稱為「密輪」，而這種雙修儀式就叫做「輪寶供養」。通常是在三更半夜裡，由已婚或未婚的數對男女一齊參加，進行所謂「五種享樂」的祕密儀式，亦即先行享用魚、肉、酒、穀物和菜餚，最後則進行性交。在性交之前必需先行冥想準備，並經過一段調情的步驟，通常是歌舞伎樂的挑逗，然後才以各種方式 進行性交，讓男女在極樂中融合為一體，充分體驗個體與宇宙合而為一的感受，此即印度教性力派所謂的大樂法門。而在密宗無上瑜伽裡，則以歡喜佛和明王妃合抱交媾的神像，取代印度教中的大自在天神與天后。明妃攀附在盤腿而坐的歡喜佛身上，雙手繞頸摟抱其頭，雙腳則纏腰束縛其身，讓性器官緊密結合在一起。這座神 像赤裸裸地表達了雙身大樂的修練模式，也充分說明了隱含在密教—怛特羅—Tantra（密宗）的意義，因為其字根Tan的原義其實就是生殖、繁衍的意含。在肯定宇宙萬物的基礎上，密教認為陰陽兩性的結合乃是宇宙萬物誕生的主因，也是宗教最後解脱的歸屬。歡喜佛的神像正以最直接、明白而且活潑生動的圖像陳述著這個宇宙萬有生生不息的概念。

雙修欲樂定說：

密教認為雙修法是一種欲樂定，亦即由專注於性慾之樂所引發的欲界定。其實際的作法就是在男女交合的過程中，藉著調息煉氣以期入定。此乃根據類似道家陰陽合和的自然定律，藉著男女雙身的結合，促使心理和生理激動、活絡起來，而在氣脈上產生特殊變化的狀態，以進行氣分的交流。他們認為這樣就可以激發出深層的般若智慧，進入所謂「細分定 （欲樂定）」的境界。也就是說，藉著欲樂定而將此凡夫色身活生生地轉化成如來微妙的天人色身，並獲得如來的智身；此即他們所謂「即身成佛」的意思。其藉助陰陽練氣入定的理論則與中國道家煉氣成丹的仙術中，講究陰陽調和必先打通任、督兩脈與奇經八脈的理論，似有異曲同工之妙。

事 實上，秘密雙身法所謂的欲樂定，只是將男根插入女性的私密處，以體驗性交之樂而已。所不同於一般性交的地方是，他們致力於「忍精不射」的功夫，並以此作為雙修的最高境界。其實，這忍精不射的功夫，也只是密教瑜伽師企圖模仿地居天神的性交情況，同時冀望得到「採陰補陽」和「採陽補陰」的雙重效益而已。根據 《瑜伽師地論》的記載進行追蹤溯源，就可清楚地知道，四大天王天（地居天）上的男、女夜叉，由於天身細微，交合時並不會射出像人類那樣黏稠的精液，只有微細（比空氣粒子更細微）的氣分的交流。然而，就人類的性心理或性生理機能而言，這忍精不射的功夫恐怕是難以辦到，而且會傷害身心健康的。縱使，無上密部的瑜伽師真的能練成「雙身性交而忍精不射」的功夫，但藉此性交的淫樂去修練，並美其名為「欲樂定」，無論如何，它還是只能被歸屬於世尊所喝叱的外道「邪定聚」而已。尤其是，當瑜伽無上師把男根插入女陰時，就在碰觸而入的一剎那間，不論有沒有射精，他就已經完全違破了比丘律中的第一波羅夷（斷頭）戒，應該被逐出佛門，永遠不得再剃度為僧。