在網路上看到一段文字：《雜阿含》這個經名是翻譯的錯誤，應該是《相應阿含》才對。

在下一見不禁啞然失笑。

笑的原因是：可能有人誤解低估了譯經大師求那跋陀羅等人的功力了！

為了求證我的想法正確無誤，查詢了康熙字典「雜」字的原義，節錄如下：

一、雜者，五彩相合也《說文》。雜者，糅也《玉篇》。例如：夫玄黃者，天地之「雜」也《易·坤卦》。畫繢之事「雜」五色《周禮·冬官考工記》。　

二、雜，猶飾也，卽上之韠也《禮·玉藻·雜帶註》。　

三、《玉篇》同也。《廣韻》集也。例如：「雜」物撰德《易·繫辭》。《疏》言「雜」聚天下之物。

綜合上述解釋，「雜」之一字有：相合、糅合、同集等義。古字的原義（尤其是說文解字）：五彩相合，或者糅合之義；而且帶有「同集雜飾」的正面字義。因此，「雜」之一字在古代的概念，與現代的用法「雜亂」相去甚遠。

見諸瑜伽師地論卷八十五對《雜阿含經》的說明：「一切事相應教，間廁鳩集，故稱雜阿笈摩（雜阿含）」。上述所稱「相應」，與康熙字典的「同集相合」等義對「雜」的釋義並沒有違背。

因此，「雜阿含經」或者「相應阿含」翻譯得都沒有錯。不要低估了古代譯經大師的功力，也不要用現代人的文字觀念去論釋古代人的文字觀念；雖然用的都是中文正體字（或者繁體字）！

唐朝禪師百丈懷海（大智禪師）語錄有段對話：「問：依經解義，三世佛冤；離經一字，如同魔說時如何？師云：固守動靜，三世佛冤；此外別求。如同魔說。」這一段話值得三思玩味！