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| 2022/12/21 07:15:45瀏覽87｜回應0｜推薦1 | |
唯識宗，依觀心之行法而言，並且按照《解深密經分別瑜伽品》之記載：「我（世尊）說識所緣，唯識所現」而立為「唯識宗」。 再就唯識之法相而言，有「五法事理唯識」之說；所謂「五法事理唯識」者，五法指心法、心所法、色法、不相應法、無為法；謂心、心所等事理之五法皆為唯識，此為大乘唯識家之說。 且就究事觀理、觀察心性而言，則有「五重唯識觀」；所謂「五重唯識觀」者：一.遣虛存實［空有相對，遣空存有〕、二.捨濫留純［心境相對，捨境留心〕、三.攝末歸本［體用相對，攝用歸體〕、四.隱劣顯勝［王所相對，隱所顯王〕、五.遣相證性［事理相對，遣事證理〕。上述唯識觀，一至四為「唯識相」、五為「唯識性」。本宗將有為法、無為法一切諸法歸盡於「識」；證明一切事物皆由識顯現，它們的生起，完全受到「識」的影響。由於上述「萬法唯識」之妙理，名之為「唯識宗」。
唯識宗雖然有多種名義，然而最為人們所熟知者，即「唯識」、「法相」兩種名相。本宗說萬法唯識之所變，而謂八識為能變；就「能變」義，立「唯識宗」名義；就萬法唯識「所變」義，立「法相宗」名義。 又古印度稱其為「瑜伽宗(或瑜伽行派)」，但在漢傳佛教較少用此名稱；更何況「瑜伽宗」另為密教之總名，恐怕兩者混淆，故用之者鮮。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
