太極拳推手經論集：           ﹝錄自鄭子太極拳十三篇卷上﹞

口訣十二則

從來武術家，得有妙法，多秘不外傳；所謂傳子不傳女也。

然子未必皆肖而賢，以致屢屢失其真傳。

倘或有得意弟子乃傳其法者，亦必留一手，以備不測。誠如是，欲求吾國武術之發揚，豈易得哉。

今曼青之受澄師者，未敢說盡得其傳，倘也留一手，或秘而不宣，則懷寶迷邦矣。十餘年來，每欲筆諸於書，以廣流傳。此心萌動，而復擱置者，屢矣，亦恐傳非其人耳。既而思之，善與人同，固吾所願，乃謹錄要訣十二則如次。

此皆澄師所不輕易傳人者。

每一語出，輒叮嚀曰：余如不言，汝雖學三世，不易得也。

此言何止重提數千遍。蒙澄師之過愛若此，而不能達其厚望，慚愧無已，尚希世之賢哲英豪，有以參證面廣大之。

使眾人皆能袪病延年，則民族幸甚。

一、曰鬆。澄師每日，必重言十餘次。要鬆、要鬆、要鬆淨、要全身鬆開。反此則曰：不鬆、不鬆、不鬆就是挨打的架子。按鬆之一字，最為難能。如真能鬆淨，餘皆末事耳。余將澄師平日口授指點之大意，附於下，使學者易於領悟。鬆，要全身筋絡鬆開，不可有絲毫緊張，所謂「柔腰百折若無骨」。若無骨，祇有筋耳；筋能鬆開，其餘尚有不鬆之理乎。

二、曰沉。如能鬆透，即是沉。筋絡全開，則軀幹所繫，皆得從下沉也。按沉與鬆，原是一回事；沉即不浮，浮是病。體能沉，已善矣，尤其加以氣沉。氣沉，則神凝，其用大矣。

三、曰分虛實。拳論所謂「處處總此一虛實」；以右手與左腳相貫一線之勁，右腳與左手亦然。如右手左腳實、則右腳左手虛，反是，則亦然。是為分清。總之，全身負擔，放在一隻腳上，如兩腳分擔。便是雙重。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定。至要！至要！按「轉變」一語，即是變換虛實之樞機。不經道破，真永不知有下手處也。右手實勁，交與左手，其樞機在夾脊；左腳實勁，交與右腳，其樞機在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對直。方為不失中定。此語非潛心領悟，不易得也。

四、曰虛靈頂勁。即是頂勁，即是頂勁虛靈耳。亦即所謂「頂頭懸」之意也。按頂頭懸者，譬如有辮子時，將其辮子繫於樑上，體亦懸空離地，此時使之全身旋轉則可。若單使頭部俯仰，及左右擺動，則不可得也。虛靈頂勁，及頂頭懸之意，亦若此而已。須於練功架時，將玉枕骨豎起，而神與氣，不期然而相遇於頂焉。

五、曰磨轉心不轉。磨轉者，即喻腰轉。心不轉者，乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者，此家傳口訣也。比諸拳論所謂，「腰如車軸，腰為纛」二語，尤為顯赫。余得此意後，自覺功夫日見進境。

六、曰似拉鋸式之攬雀尾、掤捋擠按之推手也。往復相推，喻之以拉鋸者；彼此用力均勻，則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化，則鋸齒隨處可以扎住。如彼使之扎住，則我雖欲用力不得拉回時，只可用推力送之，便可復得相推如初。此理在太極拳之推手上，有二意，一曰、捨己從人；順其勢，可以得化勁與走勁之妙用。二曰、彼微動，己先動；此即彼欲用推力送來時，則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時，則我亦先之以推力送之去。 按拉鋸之喻，其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟，於「彼微動，己先動」之著手功夫。苟能於此嫻熟，則操縱在我不在彼，其餘又何論矣。

七、曰我不是肉架子，汝為什麼掛在我身上。按太極拳，專尚鬆靈，最忌板滯。若如肉架子上掛肉，便是死肉，又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之，乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣，用意深刻，幸細翫之。

八、曰撥不倒，不倒翁。周身輕靈，其根在腳，非具有鬆沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯；如兩腳同時用力，一撥便倒無疑；周身稍有板滯，一撥便倒無疑。要之全身之勁，百分之百，沉於一隻足心，其餘全身皆鬆淨，得能輕於鴻毛，便撥不倒矣。

九、曰能發勁。勁與力不同，勁由於筋；力由於骨。故柔的、活的、有彈性的，是勁。剛的、死的、無彈性，便是力。何謂發勁，放箭似的。按放箭，是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量，即是柔的活的、有彈性的。勁力不同，能發不能發，可以見矣。此猶不過論「發勁」之性質耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日時時講解發勁要法，茲附錄之曰：要得機得勢；曰，要由腳而腿而腰，總須完整一氣。謂健侯老先生，喜誦此二語。然得機得勢，最難領略。余以拉鋸式之作用中，確是有機有勢，存乎其間。因彼之欲進欲退，我先知之，是為得機；彼既進既退，受制於我，是為得勢。舉此一端，可以知之。腳腿腰能完整一氣，一則，是力聚，可以致遠；一則，身不散亂，方可命中。發勁之妙用，盡於此矣，學者勉之。

十、曰搬架子，要「平正均勻」。按平正均勻四字，最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面；均勻方能貫串，而無斷續處也。此即拳論所謂：「立如平準」，及「運勁如抽絲」等語。非從此四宇下手不為功。

十一、曰須認真。打手歌曰：掤捋擠按須認真。若不認真，便都成了假的。吾今舉以告汝，掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上來，都是錯認。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上來，此是真的。按與擠，皆要蓄其勁，不可失卻中定。此是真的。按「須認真」三字，從來讀破太極拳論，未得悟澈。一經澄師道破，始知有尺寸，有法度，非經口授指點，不易了解者，皆此類也。此真家傳秘訣。學者其由此體驗之，便可得其尺寸，則不復失中定矣。至要！至要！

十二、曰四兩撥千斤。四兩何能撥千斤，人皆未之信。

所謂牽動四兩撥千斤者，只要用四兩勁牽動千斤，而後撥之。

此牽與撥，是兩事，非真以四兩撥千斤也。

按此節，牽撥二字，分開解釋，便能見其妙用。牽之之法，譬如牛重干斤，穿鼻之繩，不過四兩。以四兩之繩，牽千斤之牛，左右如意，其欲奔馳不可得也。蓋牽者，牽其鼻準，若牽其角、其腿，不行也。是牽以其道、以其處也，然則牛可以四兩之繩牽之。如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎？不能也。此活與死作用不同。

人有靈性，其欲以千斤之力攻入時，其來有方向。臂如對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而料出之。此之謂牽。因牽動之後，彼之力已落空，則此時以勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，柢要四兩足矣。撥之之勁，酌用在我耳。

然牽之之勁，不可過重。重則彼知之，可以變化脫逃也；或則藉牽動之勁，換其所向，得以襲擊之也；否則彼知我牽之，便蓄其力而不前。蓄其力，其勢已退挫。可即因其退挫，便舍牽之之勁，而反為發放，則彼未有不應手而倒，此反撥也。

以上種種，皆澄師口授指點之傳於曼青者，不敢自秘。

願廣其流傅，幸世之同仁共勉旃。﹝錄自鄭子太極拳十三篇卷上﹞