國 無德不興，人 無德不立，中國傳統武術非常崇尚武德，而太極拳最講武德。

“沒有大德，難得真傳”，“有大德方有大成”，學拳先學做人，練拳必先修德。

沒有好的武德練不成好的武功，不修德，不學做人，不修煉自己的品行，練太極拳者難成大器。 武之大者在於德 ，翻開中國幾千年的文明史，我們發現，在中華民族的傳統文化體系中，以道德價值觀為核心的理念，像一條紅線貫穿於整個華夏文明史，維繫著社會生活的方方面面。太極拳作為傳統文化的重要組成部分，對“武德”的要求十分嚴格，而且，隨著社會文化的發展，“武德”在太極拳的傳承發展中內容也不斷豐富和完善。

一、 武德的形成和發展  在中國的遠古時代，氏族部落與部落之間經常為爭奪生活資料而發生戰爭。在戰爭中，勇猛者、武功高強者會戰勝弱者，由此形成了對“勇猛之士”的崇拜。從盤古開天地以來，許多神話人物被說成有奇特的“武功”。恩格斯說：“一切文化民族都在這一時期經歷了自己的英雄時代。”古人在生產過程和戰爭實踐中產生的理想化人物概念，就是古代特殊的宗教意識和原始道德理念。

隨著社會的發展，“英雄”被進一步神話和崇拜，這種崇拜影響著中國的歷史，也影響了中國社會的各個方面，同樣影響了傳統文化及武術觀念，並促進了中國傳統武德的形成。 武德的發展隨著社會文化的發展而進行，並與武術運動的發展相同步。從認識論的角度講，人對任何事物的認識都有一個從感性認識到理性認識的過程。在古代，人們對自然，對社會以及對人類自己的認識是直接感知的，隨著社會的發展，人們的認識也進一步深入，認識事物的思維能力也不斷發展。對於武術來講，它開始只是一種技能，是一種生存的手段，而隨著社會的進步，武術以一種新的姿態浸透到社會生活的各個方面，出現了武術可以健身、娛樂、育人、修煉品德等多項社會功能。

到這個時候，人們通過社會實踐，理性思維的內涵也逐漸擴大，這種思維在武術家的頭腦中經過反复地認識過程，就形成了武術的意識形態——武術思想和武德觀念。中國的傳統道德觀念十分濃厚，在西周的封建制社會中，“敬天保民”、“尊祖敬祖”、“孝道”是最高的“道德”觀念，後來被儒家繼承發展成德治主義思想。而最初的中國武術意識形態，也是在這種“道德”觀念中形成的。

二、傳統武德的內涵不斷豐富    從中國傳統武德形成的脈絡來看，春秋時期，以“仁、禮、勇”為優良的道德內容。其中“勇”作為重要內容之一，這不僅代表當時的一種道德精神的提倡，也表明對武勇精神與武術技藝的讚賞。在古代，“勇”是一種品德觀念，而且把“勇”和“義、仁”結合起來，把“義”和“勇”相聯繫作為武德的標準。同時，還要求行武之人要“仁”，要慈悲為懷，要有“止戈為武”的氣度與心胸。韓非子在論“勇”時說：“治國之道，所養有二，一曰養德，二曰養力。”由此可見，在古人看來，“德與力”缺一不可，習武之人必須養德，必須把“力”與“德”結合起來，才能治國，才能使“勇”者成為真正的“名高之人”。

在中華民族的發展中，道德作為一種社會意識形態，規範著社會發展各個階段處理人與人之間、人與社會之間關係的行為。中國傳統的道德思想就是以“仁、義、禮、智、信、勇”為核心內容。而傳統的武德思想由傳統道德思想引申出來，形成了“文以評心”，“武以觀德”，“技德藝統一”的豐富內容。

隨著中國傳統文化的發展，武德的內涵不斷豐富和完善，太極拳對武德的要求也越來越廣泛。

太極拳武德要求的內容主要有：

（1）尊師重義。 傳統武德最講究尊師重義，“師徒如父子”，“一日為師，終生為父”之說，乃武林之佳話，習武者對師長要尊敬，對親朋以及師兄弟要“仁、義”，對較技者要禮、讓、寬。這些都是武者做人的本分。

（2）要“克己”、“內斂”、“慎獨”。 孔子說：“志於道,據於德,依於仁,遊於藝。”荀子講：“君子崇人之德，揚人之美。”太極拳外煉內修，要崇德揚善。

（3）重義輕利，安貧樂道。 利可養​​體，義可養心，但是“身養莫重於義”，在武德中“義”字為先。中華民族重氣節，行武之人要“尚武行義”，“重義輕利”，“安貧樂道”，這是行武之人，也是太極拳修煉的最重要內容之一。

（4）“謙和含蓄”、“中定內斂”。 武德講究謙和含蓄，這是行武之人處理人際關係的一種品行修養，也是太極拳者應有的對待人生的態度。“滿招損，謙受益。”“三人行必有我師。”爭強好勝，目中無人是大忌。太極拳要求“內斂”、“中和”，心態要平和，為人要謙和。學無止境，永不滿足是太極拳的武德要義。武者沒有天下第一，武之高者，以德為先，真正的武功高超者，必是武德高尚者。

（5）口德與手德。 這是武德修養的外在表露。所謂口德，是說無論何時何地，不要對別人妄加評論，更不能貶低別人，抬高自己。所謂手德，是指同道相遇，要互相學習，互相尊重，要取別人之長，補自己之短，不可存心打人、傷人，更不能乘人之危，加害別人。

三、繼承發揚傳統武德之精華    中華傳統武術的思想精華是中華武術的“靈魂”，這個靈魂就是武德。但是，應該承認，在幾千年封建社會中逐漸形成的武術思想，不能不帶有封建宗法思想和倫理道德的烙印。而且，傳統武術思想本身就是傳統倫理道德的再現。

幾千年來，傳統倫理道德觀念在中國武術中一直被看做是一條紐帶，連結著武術門派和拳系的傳承過程。由此，也形成了武術和拳術的各門各派之爭，形成了許多狹隘的門戶之見，這對武術和太極拳的發展是不利的。由此，在傳統武術思想的傳承中，一定要去除封建宗法思想的糟粕，發揚武德之精華，才能使中國的傳統武術在正確思想的指引下不斷發展和壯大。 我們應該看到，隨著時代的發展進步，武德的內涵不斷豐富，武德的要求也不斷更新和完善。在今天，對武德的要求應該順應時代的步法，應該踐行社會主義核心價值觀的要求，倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規範，同時要知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧。

太極拳要求習拳者達到“天人合一”的境界，這就要求拳者順應自然規律，順應社會發展的規律，順應人體保健養生的規律來修煉自己，達到外煉內修，淨化心靈，提高品位，涵養德行，廉潔自律，謙遜禮讓，文明進步，做到與天地同體，與時代合拍，以科學發展觀的態度來修煉和傳承太極拳。

學拳就是學做人 人的一生就有兩件事，一是“做人”，二是“做事”。

只有學會做人，才能學會做事。一個人無論先天素質如何，無論出身怎樣，無論地位貴賤高低，首先要學“做好人”，才能“做好事”。學拳就是學做人，太極拳就是修煉人的品德和修為的學問。

一、怎樣做人是傳統文化的核心內容 翻開中國傳統文化史，領略中國古籍經典論述，許多地方都是教人怎樣做人，做人怎樣修身養性。

孔子“仁”的學說，墨子“兼愛”學說，孟子“義和利”、“性善說”，老子的“道德經”，莊子的“至人”、 “神人” 、“聖人”三種不同的理想人格的稱呼和要求等等，都是教人怎樣修身養性，怎樣做人，怎樣做“聖人”和“賢人”，可以說，怎樣做人貫穿於中國傳統文化的各種史籍中。在當代社會，怎樣做人，做一個怎樣的人，更是一個大課題。做一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利於人民的人，這是毛澤東同志對​​共產黨員的要求。而就做人的一般要求講，做人應該堂堂正正，要品行端正，做個好人，做個正派人。人活在世上，怎樣做人，應該是經常考慮的問題，做人難，做品德高尚的人更難，難在要經常修煉自己的品行，難在要經常反省自己。

學練太極拳的首要問題，就是先學做人。太極拳不僅是武術，是醫術，是藝術，也是做人之術。學練太極拳，不僅僅是學練拳架，學會套路，學會各種招數，最重要的是修煉人的品行，學做好人。太極拳的始祖講：傳授太極拳就要使天下英雄豪傑延年益壽。楊門太極的創始人以一枝花槍走天下，人稱“楊無敵”。他雖在王府傳授拳藝，但對民間拳術的要求有許多戒律，如不許跑碼頭、買醉，不許為富人看家護院，不許好勇鬥狠，不許為非作歹等等，這些戒律在當時就是楊門對學拳之人最起碼的做人要求。學拳就是學做人，要求學練太極拳者，一定要注意修煉自己的品行，不僅外練，重在內修，不僅修身，重在養性。太極拳的功夫必須是從品行修養中才能練出來的。

二、怎樣學拳和學做人同步進行 怎樣在修煉太極拳中學拳做人？

主要有以下幾個方面：

（1）修身養性。太極拳講求以柔克剛，修身養性。 養性十分重要，每個人都有自己的性情，太極拳養性要求不可暴，不可躁，不可急，不可怒，要製急、制躁。在當代社會，人們的浮躁情緒十分嚴重。有一篇文章講：中國是“急之國”，認為現代的中國人變成了最著急、最不耐煩的地球人。寄信要特快專遞，拍照要立等即取，坐車要高速快速，飛機要直航到達，做事要名利雙收，創業要一夜暴富等等。這些浮躁情緒到處可見，而舒緩慢穩的太極拳就可以製急制躁等不良的情緒。

（2）捨己從人，與人為善。 太極拳講捨己從人，與人為善。這也是怎樣做人的一個重要方面。學練太極拳要學會吃虧，要學會捨得。在與人交手時，別人來襲擊你，而我不以氣力去抵抗，而是順著對手引進落空。表面上看是吃虧，實際上是化。在生活中，在與人相交往中也要“克己”，也不怕“吃虧”，這也是處人之道。另外，要捨得，能“舍”才能“得”。學會放棄，學會割捨，坦坦蕩盪面對人生和生活。

（3）寬容大度。 做人立於天地之間要寬容大度。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空” 。陳氏太極拳一代宗師陳王廷的《長短句》曰：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛……。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。”太極拳要求虛懷若谷，胸襟寬闊。“虛”、“靜”才能心無旁騖，得失不計，寵辱不驚，只有這樣才能走進太極之殿堂。若心胸狹隘，斤斤計較，不會進入太極拳的高境界。

（4）謙和厚道.古人講：“滿招損，謙受益。” 學練太極拳必須去掉“滿”字，牢記“謙”字，任何時候都不自滿，都要虛心，學習太極拳是無止境的。另外，要學做傻子，做厚道之人。鄭板橋題詞“難得糊塗”。“大事不可糊塗，小事不可不糊塗。”傻人多糊塗，但“傻有傻福”，​​這樣可使自己的心保持平靜和淡定。“傻子”之厚道之人表面愚鈍，但實際上是一種人生態度，也是一種修養。“貴人話語遲”，“遲”在對一個人的評價沉著，聰明的“傻子”，厚道人，吃虧是心知肚明，心存善良，上善若水，這種人是經得起考驗的高尚品行的人。

(5)淡泊名利。 太極拳講松，怎樣松？放下“包袱”才能鬆。人生最大的“包袱”是什麼？就是名利。名利是人們心中“包袱”的代名詞，其實，放下名利這個“包袱”最難，尤其在當代社會，人們把名和利當作奮鬥和追求的目標。在現實生活中，人要衣、食、住、行，哪樣也離不了錢，錢就是去不掉的“包袱”。但是君子愛財要取之有道，練拳之人要學會放鬆，就要淡泊名利，要行的端，做的正，不能貪婪，不能慾望太重，不能損人利己。

（6）做人要留有餘地。 留余思想也是傳統文化的精華內容。做事做人都要留有餘地。給別人留餘地也是給自己留餘地，做事不要做絕，得饒人處且饒人。太極拳也講留餘，拳理說：“不丟不頂”，“無過不及，隨曲就伸”。與人交手出拳時，一定要給自己留有餘地。做人做事時也一定要留有餘地，說話也要留餘，不可浮誇、說大話，這也是修煉品行的重要內容之一。

（7）尊師重道。 這是武者必備的武德。也是學拳做人的第一要務。俗話講：滴水之恩，當湧泉相報。學拳做人，最重要的是尊師重道，不忘師恩。

學練太極拳的過程也是修煉人格的過程。學拳做人就要塑造完美的人格，淨化人的心靈，太極拳必須道技並進，術德兼修。修煉良好的品德，高尚的情操，謙和寬厚的胸懷，清靜淡泊的心態是學好練好太極拳，掌握太極拳真諦的必備條件。淨化人的心靈，涵養人的修為，塑造人的形象，提高人的品位，是太極拳的特殊功能。太極拳重在內修，就是自己修煉自己的本性。

一個人生活在世上，最難做的事就是戰勝自己，管住自己的心，調控自己的七情六欲。要“克己”，要“自勝”，要戰勝自己，就是要用理智來控制自己的行為。這種自控能力，在太極拳的內修中是可以達到的。

老子講：“自勝者強”。能戰勝自己的人才是強者。“攻克己心，勝過攻城略地。”太極拳會教你怎樣戰勝自己，怎樣修煉自己的品行，怎樣做人，怎樣做一個實現人生價值的人，怎樣做一個能實現夢想的人。

                     本文摘自 2015-05-29 廣州市白雲區陳氏太極拳推廣中心