太極拳經論        陳   鑫                      

自古渾囤之後，一畫初開，一陰陽而已。

天地此陰陽，萬物亦此陰陽，惟聖人能保此陰陽。

以理御氣，以氣行理，施之於人倫日用之間，以致仰不愧天，俯不怍人，而為天地之至人。

耍手亦是以理為主，以氣行之，其功用與聖賢同。

但聖賢者所行者全體，此不過全體中之一端耳，烏足貴。

雖然，由一端以恆其功，亦未始不可以即一端以窺其全體。

所以，平素要得以敬為主，臨場更得恭敬。

平素要先養氣，臨場更要順氣而行。

勿使有惰氣參，勿使有逆氣橫。

至於用力之久，而一旦機趣橫生，妙理悉現，萬殊一本，豁然貫通焉，不亦快哉。

今之學者，未用功而先期效，稍用力而即期成。

其如孔子所謂「先難後獲」何。 

問，功夫何以用，必如孟子所謂「必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也」而後可。

理不明，延名師。

路不清，訪良友。

理明路清而猶未能，再加終日乾乾之功，進而不止，日久自到。 

問，得幾時，小成則三年，大成則九年。

至九年之候，可以觀矣。

抑至九年之候，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無住

足之地矣。 

神手復起，不易吾言矣，躁心者其勉諸。