作家
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| 2012/05/23 13:57:17瀏覽6375｜回應15｜推薦294 | |
上圖：宣化上人 萬佛聖城 萬佛寶殿 千手千眼觀世音立像
《節錄自 宣化上人 楞嚴經 開示》
南無薩怛他。蘇伽多耶。阿羅訶帝。三藐三菩陀寫。(三稱)
我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間：釋迦牟尼佛說：「我入涅槃之後，在末法的時候，這些個妖邪多得不得了，到處都是！」我們人不能因為沒看見，就不相信；這世界上，我們沒有看見的事情多得很！要完全等到我們親眼看見，這一生看不完的。那麼這一生看不完那麼多的事情，我們也不知道那麼多的事情了！那麼「多此妖邪」，這一些個不正當的人多得很；「熾盛世間」，就像火似的，在這個世界上燒，把所有的人都燒死了。這一些個不認識妖魔鬼怪的人，就都跟著跑了；他們就像火那麼厲害，把人都燒壞了。
各自謂己：每一個都是自己稱讚自己得上人法：「上人」，就是菩薩；他說他就是菩薩了。你說，這就是邪知邪見！在佛教裏頭，就算你是佛菩薩來的，你在有生之日，不能講自己：「喔，我是佛，我是菩薩，我就是羅漢！」不能這樣講的。這樣講的，這就是魔鬼了！就是這一類的人了！要等到什麼時候呢？要等到死的時候。死後不妨叫人知道，你沒死之前，不能叫人知道你是誰。你一說出來你是佛，你什麼意思？你說你是菩薩，又是個什麼意思？為什麼要說你自己是佛？為什麼要說你自己是菩薩？為什麼要稱讚你自己是羅漢？這無非叫人相信我！「相信我」，是什麼意思呢？叫人布施錢。這就是一種攀緣！(這是魔的特性，喜歡到處攀緣、拉關係。)你若不是攀緣，你是佛，你告訴人家幹什麼？你是菩薩，自己就是菩薩，你告訴人家幹什麼？ 終不自言：無論是菩薩、是羅漢、是佛來到這個世界上，就算是佛親身來到這個世界上，如釋迦牟尼佛，或者是阿彌陀佛，或者是消災延壽藥師佛，或者是寶生佛，或者是成就佛；無論是哪一尊佛、哪一位菩薩、哪一個羅漢，他始終不會自己說。說什麼呢？說，我真菩薩：「我真是菩薩！你應該相信我的，我真是菩薩！」不能這樣子講的。真阿羅漢：「你認識我嗎？你知道我嗎？我就是真阿羅漢哪！你知道嗎？」不會這樣講的。他一這樣講，就知道這是魔王的眷屬了。就有人讚歎你，說你是菩薩或者是羅漢，你自己也不應該承認說：「喔，我是菩薩！我是羅漢！」不應該承認的。 泄佛密因：為什麼？你不應該洩漏佛這種祕密的因。輕言末學：「輕言」，就是很隨便地說；你很隨便地就洩漏了你的來歷了。那要怎麼樣才可以說呢？等到死的時候可以；不死的時候，不可以的。「洩則不住，住則不洩」，你的來歷是哪一位菩薩化身，你若洩漏了，那就趕快走，就趕快死去！若沒洩漏，還在這兒可以逗留幾天。為什麼？你若是洩漏了不走，那麻煩事情就多了！ 唯除命終，陰有遺付，云何是人惑亂眾生，成大妄語？ 唯除命終：唯獨到命終的時候，陰有遺付：在命終的時候可以的，可以告訴人說你是某一個菩薩。但是還不能告訴所有的人，只告訴自己親信入室的弟子，一個或者兩個，不能告訴多人。云何是人惑亂眾生，成大妄語：這個人怎麼可以這樣子迷惑眾生，成大妄語？自己打大妄語，沒有得道就說得了，沒有證果就說證了，這是個大妄語。 講到這個地方，我又想起中國近代的高僧──印光老法師。這印光老法師是陜西人，出家了之後，就朝普陀山，就是觀世音菩薩那個道場。到了普陀山，他就閉關。閉關，就是把自己鎖到一間房裏邊，始終也不出去。在關裏頭做什麼呢？他在關裏就閱藏，就看《大藏經》。這《大藏經》，看一遍就要三年的時間；天天看，一天到晚都看經，要看三年。那麼他看過三年再三年，看過三年再三年，他那麼看藏經，看了十八年，看了六、七次藏經。在這十八年的期間，他沒有下過山。 過了十八年，上海居士林就請他到居士林去講經，講《阿彌陀經》。講《阿彌陀經》，也沒有很多人聽；印光法師是陜西人，講話大約一般人也不太懂，所以沒有多少人聽。 當時就有一個女學生，是在上海讀中學，她晚間就做一個夢。做什麼夢呢？做夢就叫她去聽經，說：「妳 過了三年，這老法師就圓寂了。她在這三年的期間，也不敢講她這個夢，等老法師圓寂了，她才對大家講。大家都：「嘿，妳怎麼不早說？妳早說，我們不就向老法師多請一點法嘛！」大家都怪她不早一點對大家說。她說：「老法師不叫我說嘛！」由這一點，大家才知道印光老法師就是大勢至菩薩的化身；所以等荼毗的時候，燒出很多舍利來。 所以這就是等要臨終了，可以有一點表示；表示，也不能就說：「喔，你知道我是誰來的啊？我就是大勢至菩薩！」不能這樣講的。也就是或者在夢寐之中，或者叫旁人這麼給一點 hint （提示），先這麼給一點小小的預示。不能自己一定說：「喔，我是哪一位菩薩來的！」不能講的。你若講出，就應該走，不應該在這個世界上了。所以，現在的人公然就說自己是佛了，這真是和《楞嚴經》大相反。不錯，一切眾生都是佛，但是你要修行才是佛！你若不修行，那你或者是馬、牛、羊、雞、犬、豕，或者是畜生，或者是餓鬼，或者墮地獄，都不一定的。不能說：「喔，我就是佛了！」你是佛了，我是什麼？我還沒是佛呢！你就是佛了？真是奇怪了！ 云何自稱得上人法：你怎麼可以自己稱說：「喔，我證了菩薩位！我得阿羅漢果了！」怎麼可以講的？不可以講的。所以，我們沒聽經，隨隨便便亂講亂說，自己歡喜說「我就是佛、我就是菩薩、我就是什麼」，以為這還可以的；聽經之後，你知道這個都是不可以的。為什麼？你這樣講，就是打大妄語。打大妄語，我不講過嘛，就要墮拔舌地獄的，那個舌頭將來要被鐵鉤子勾住，就連舌頭根子都拔出來；拔出以後，看你還打不打妄語？來生就啞巴了！啞巴，再也不會說話了。看你打大妄語騙人！ 譬如窮人妄號帝王：假設一個最窮的人，你說他怎麼？他說：「我就是皇帝啊！我就是皇帝！」他妄自尊大，妄自說，他就是這個國家的皇帝。你說怎麼樣啊？嘿！自取誅滅：他這樣一講，被這皇帝知道了，趕快把他抓來，就禍滅九族；誰和他是親戚也殺，誰和他是朋友也殺，家裏大人小孩子一起殺，都給滅了。你說，這皇帝做到什麼地方去了？你沒有得道、沒有證果，你若是自己就說證果了，這就好像一個窮人，自己封自己做皇帝一樣的，將來一定是滅亡的。這人間的皇帝，你尚且不可以隨隨便便自己封自己做皇帝。況復法王，如何妄竊：況且是佛呢！佛的果位，你怎麼可以妄自來竊取呢？ 因地不真，果招紆曲：你在因地修道的時候，就不往真了做；你將來到結果的時候，也是轉彎抹角，很多曲折的，不會即刻就證果了。意思就是：你再這樣子修，修多少個大劫也不會成就的。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就：你以這種專門打妄語、說大話的行為，想求佛菩提，就好像自己想咬自己肚臍子這樣的人。這你怎麼可以成就呢？怎麼樣子也咬不到的，你口搆不著肚臍子的。 若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。 若諸比丘，心如直弦：假設一切的比丘和居士，心就像弓箭的弦那麼樣直，不要像弓背。一切真實：無論任何事情都要真實，不要打妄語。打妄語，差之絲毫，就謬之千里；你這兒打一句妄語，成佛就要晚了幾萬萬個大劫。你看看，那是誰吃虧？入三摩地，永無魔事：能得到這個正定，他永遠也不會有魔障發生的。我印是人：我印證這一個人；哪一個人呢？就是一切真實，他心就像弓弦那麼直的這個人。成就菩薩無上知覺：他可以成就菩薩這種沒有再高尚的智慧、這種的覺悟。 如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。 如我所說，名為佛說：像我這樣講的道理，這就是佛所說的道理。不如此說，即波旬說：不依照我所講的這個道理，和我所講的道理相背了，不相合，這就是魔王所說的。「波旬」，就是魔王。 阿難！汝問攝心，我今先說，入三摩地修學妙門。求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉；心三口四，生必無因。阿難！如是四事若不遺失，心尚不緣色香味觸，一切魔事云何發生？ 阿難哪！汝問攝心，我今先說，入三摩地修學妙門：你問我攝心的法門，我現在先給你說入定的這個修行的妙法門。這個妙的法門是什麼法門呢？就是這個「反聞聞自性，性成無上道」的耳根圓通法門。求菩薩道，要先持此四種律儀：你想修行成菩薩道，首先要修行這四種的律儀，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這個不邪淫，不單身不淫，心也不要淫，所以才能出塵勞(指淫欲心)；你若是淫心不除的話，塵不可出。殺生是這樣子，偷盜是這樣子，妄語也是這樣子。這四種的律儀是最要緊的，要皎如冰霜：就要皎潔，好像冰清玉潔，像霜那麼潔白，沒有一點的瑕疵，沒有一點的黑點。自不能生一切枝葉：你要是能這個樣子，自然就不會生出一切的枝葉，自然就得到根本了。 心三口四，生必無因：你那個心裏的貪、瞋、癡，這三種也不會生。口有四惡：綺語、妄言、惡口、兩舌，這都不會生的，它沒有因緣可以生得出來。因為你持戒，修這四種清淨明誨修得真了，這心三惡、口四惡，它沒有因，沒有種子。 阿難！如是四事若不遺失：像前邊所講殺、盜、淫、妄這四種的清淨明誨，你若不把它遺失丟了。心尚不緣色香味觸，一切魔事云何發生：你心裏尚且都不攀緣這色、香、味、觸一切塵的境界了，你既然沒有攀緣心了，你一切魔事自然也就沒有了；沒有，怎麼又會發生魔事呢？
★真正自己開悟的人，不會說自己已經開悟。因聖人應世，絕不會親自洩漏真相，所以凡是稱自己是【佛】、自己是【菩薩】的人，都是【邪魔】。 ★楞嚴經就像一面照妖鏡，現在聽過經的，誰說什麼法，你往楞嚴經上一合，他說的對不對？你就知道了。 ★各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人、沒有定力的人，落入圈套，失其道業，作為魔的眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。 ★想要有神通，先把萬事放下，專一其心，來參禪打坐，功夫到家，自然有神通。神通不是外求，而是內證的。 ★佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心，魔有勝負心。 ★在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎，山妖鬼怪，所最怕的就是〈楞嚴咒〉，〈楞嚴咒〉是破邪顯正的神咒。 ★〈楞嚴咒〉是咒裏的咒王，是天地的靈文，我們學佛的人應該人人專持〈楞嚴咒〉。這一部〈楞嚴經〉，就是為〈楞嚴咒〉說的；若沒有〈楞嚴咒〉，就沒有〈楞嚴經〉。〈楞嚴經〉的教理是要教人修定、開智慧；修定開智慧先要持戒律。 卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍‧卍
南無薩怛他。蘇伽多耶。阿羅訶帝。三藐三菩陀寫。(三稱) 楞嚴經裏說：不能自稱自己為佛、菩薩，那是否可以稱呼對方為菩薩呢？ 恆律答：當然是不可以的。你們去受菩薩戒的，是菩薩佛。最重要的是我們要學習菩薩的精神，我們要尊敬對方當佛菩薩，這是重點。如果我們稱呼對方為佛菩薩，造成一些誤會，那就不要稱呼，最重要的是我們要有一種恭敬的心，不要輕慢眾生。
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
