作者：aalice013

發表時間：2007/06/17

(可以轉貼，請勿竄改) 

各位大德大家好，今天第一次上來這個論壇..

就馬上發表這文章 其實是因為想告訴大家自己對楞嚴咒的感應...

想跟大家分享，我和楞嚴咒接觸的因緣是這樣的:

有一次我無意間收到別人送的楞嚴咒，當時正為了魔障所困擾，當時不知道那是楞嚴咒，只是感覺到當咒文一靠近我的時候....那些鬼就離我好遠好遠....有的甚至還受了傷。

從那一刻起我就隨身攜帶楞嚴咒，過了幾年，有一次再一個因緣下把他打開，才知道那是名叫"楞嚴咒"。之後我查了有關楞嚴咒的資料，才知道原來這是為了保護初學修行人的咒語，可以令人免除魔障。

之後上網查了宣化上人的相關文章，赫然發現所說的跟我感應的很像，當你心念不正的時候，楞嚴咒的護法神就不會保護你；可是當你有一絲絲清淨心的時候，護法神又會常在左右。

其實我剛戴楞嚴咒的時候，有感覺鬼不敢靠近我，可是戴久了，無明心又起，種種的貪、瞋、癡又生起的時候，護法神就會走開，履試不爽。果然，護法神是會保護善人的，如果戴楞嚴咒又生起一種詭侷的心態，認為我戴這個就所向無敵，犯錯犯錯就在懺悔就好了，久而久之護法神都會走光光了。

我感受到魔障讓我很困擾，但我發現我做錯事情的時候，現在我要向大家發露懺悔，也就是我犯邪淫的時候(不只一次)，往往頭痛，甚至有一次身邊24小時不停的有聲音出現，頭痛欲裂感覺自己快不能控制自己，睡覺也講、走路也講，感覺頭非常痛，也因為這樣讓我大學休學，但我不知悔改，還又犯，所以才導致休學。

休學之後我還是再犯，於是那一次非常嚴重，嚴重到我甚至會走來走去停不下來，不走不行。我曾經在家裡來來回回的走，當時朋友看到嚇到，感覺頭快破掉了，有一個靈魂之類的東西一直想衝破我的腦，當時我也只能一直躺在床上，也是從那時候開始，我跟諸佛菩薩懺悔，我想諸佛菩薩很慈悲，他知道我想改，可是觀念習氣還在，於是給了我很多方便法門，那之前我很容易看人不順眼，之後就不會了。

從懺悔之後，我觀念慢慢有改，也開始知道"正知正見"的重要。我開始知道 走正道會讓人心安理得，走邪道會讓人心非常的不安。有一次我覺定要斷除邪淫的時候，甚至眼淚不停的流下來，我其實不太清楚為什麼我會這樣。也許是黑暗中終於見到了光明的路徑吧。......自從我懺悔之後，還是有在犯，但我一直有一種僥倖的心態，想說沒人看到，佛菩薩那邊應付一下就好了！於是又再犯。　

當時有一個朋友，他告訴我未來我跟他會成為男女朋友，我會跟他發生關係，每次總是頭痛，之後最嚴重的一次，是我又跟一個網友發生關係，而且我是收錢的。從那次之後，回家馬上頭痛欲裂，生不如死。又再次躺在床上不能起來，我以為一下就好了，可是越來越嚴重，晚上感覺腦一直在動一直在動，出現一堆聲音，一堆想法，我很清楚那不是我的，可是我很怕被控制，那種感覺說不出來，真的是恐懼加疲勞，因為一直要跟他對抗，當時晚上連睡也不能睡，常常躺下去就睜眼睛到天亮，持續了大概快一個禮拜多吧，我有種它們要跟我索命的感覺，於是就半夜或是有空，就馬上跟佛菩薩懺悔，至誠懺悔，保證永不再犯，念地藏經、八十八佛大懺悔文。

就在我想是不是沒有用的時候，救我的人出現了，有一個朋友，聽到我跟友人談論這件事情。就帶了金剛經來我家看我，告訴我可以唸金剛經，當時他在講電話，我順手翻了經文，之前有讀過金剛經，覺得很好，所以很快看過，之後，竟然覺得那些東西不見了，其實我也沒有特別去想，只是不久之後，竟然能睡覺了，於是聲音不見，身體也不會為了對抗他們而扭動，之前在不能睡覺的時候，我甚至打電話去跟那個男生分手，朋友問我該不該邪淫，我甚至告訴他說絕對不可以。

從那次以後，我絕對不敢跟人越矩了，一直持續到現在有半年多，但是投機取巧的行為還是會，有時候還是會忍不住，我聽見了不只一次楞嚴咒護法神的警告聲，雖然沒跟人發生關係，可是還是會有接觸等等舉動，之後漸漸減少，其實我沒有很意識到是邪淫的關係。

最近又犯一次大錯誤，我就很害怕，於是一直一直唸楞嚴咒，我發現佛菩薩很慈悲，一步步的引導我走向正道，我才發現我幼稚園就開始會手淫，原來是我宿世的習氣，我才發現原來我從小就很自卑，是因為邪淫的關係。邪淫會讓人沒有自信、人緣不好，這是真的。而且我小時候很聰明，長大後發現很多事情都沒有很順遂，雖然我很好運，沒發生什麼壞事情，可是一直浮浮沉沉。

長大後我對異性有恐懼感，很會懷疑別人，甚至覺得他們居心不良，發現我宿世的習氣以及觀念偏了之後，我決心戒淫，也許是生病的人必須要先知道自己有病，才能治病，是治病的第一步。神奇的是我竟然不會去想，也不會那樣做了！經文上說：楞嚴咒可以幫助宿習不能消除的人~消除宿息。果然是千真萬確，自從我立志不再邪淫之後，減低淫思淫想，我赫然發現，自己有自信多了，不再畏畏縮縮、扭扭捏捏多了，突然覺得這世界有好多事情我可以去做，其實我從小就一直發一個願：想要淨化人心。也許是發願的關係吧，佛菩薩幫忙我迷茫人生重回正道，一直以為末法時代的觀念可以淨化人心，其實錯了，　世俗的觀念只會讓人心墮落，例如：性，只要雙方同意沒什麼不好，甚至可以抒發壓力。

少了邪淫，發現自己變的坦蕩蕩多了，不安感減少，好處真是太多了。少邪淫可以讓人自信增加，清靜許多，不再像老鼠般的畏畏縮縮。之前我會自暴自棄，現在一步步的在改變，有自信做起事情來容易多了，也堅定多了。雖然我還有很多要改過的錯誤、習氣、無明，可是我發現了清靜的好處，以及自在的感覺。於是也因為寫這篇文章的關係，發現自己真的要朝正道走去，不要每次都只會說好話，越說越好聽，習氣要改，相信佛陀，佛陀的教法，讓自己的身心更清靜，減少煩惱。。

謝謝大家看完這篇，主要是要跟大家分享楞嚴咒的殊勝，也希望大家能日日精進，我也藉此警惕自己要時時注意自己的心念變化，才不枉費我的懺悔　既然要懺悔就是要改變習氣，怎麼可以故態復萌，也真的很希望大家可以知道楞嚴咒的好處，咒心很短，剛學楞嚴咒的可以先學咒心。

也跟大家說一下，由於我念梵文的楞嚴咒心才有感應，或許我比較需要梵文的吧，雖然咒在誠心，可是原文的咒語也許有助於感通，如果有想要楞嚴咒梵文版的咒文、念法以及咒輪的，可以e-mail給我，我會盡我能力把我所知道的告訴大家，目前我念楞嚴咒最有感應的一篇是古梵文的楞嚴咒， 簡豐祺 居士注釋的，大家可以去博客來網路書店買的到，謝謝大家看完。 

願正法常駐在世　感恩！　 

受持種佛因之經典─楞嚴經和咒，

能早日圓滿菩提，證佛果。

◎蔣果君

二女兒拿本有注音的「楞嚴咒」給我看，她說有注音可看著念，看一看也就放著，每天照例念「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」及「佛說阿彌陀經」，當功課做完要放經書到供桌時，就看見一本綠色封面「楞嚴咒」在佛堂上直地供著，我覺得奇怪，別的經典都平放著，為何這本咒是站著的，連第一個字還不知讀何音才正確，查字典才確定，也就不妨一試。

沒想到一早念完，早餐時，就不想吃葷了。家人覺得奇怪，一直很想吃素之人怎麼今天能宣布了，真是奇蹟。我也覺得很奇怪，清晨持了楞嚴咒後，精神覺得清爽，而且不想吃葷了，雖然我早已想吃素了，不過嘴太饞，滿腦子葷菜的味道，一個月吃兩天全素都辦不到，只有每天吃早素比較容易控制；沒有想到持「楞嚴咒」後，一反常態，卻能吃全素了。先生卻大聲嚷：「小鳳，快去買媽媽最喜歡吃的肯他鷄，香脆又鮮美，還有澆有鮮汁的馬鈴薯泥給媽媽吃。」乍聽之下毫不動心，真不可思議，真地能吃素了。

為了不雜修，專持「楞嚴咒」，也就把從前的功課都停止了，但內心很慚愧，而且充滿感情，難以割捨，畢竟對《普門品》、《阿彌陀經》有份依依不捨和內疚的感覺，有三次在不同時間，重拾回舊時的功課來做，但感覺就沒持咒那麼清淨和少煩惱，修行是個人之事，只要對機就好，如同師父上人所云：每一法門都是佛菩薩為眾生之病，因病施藥，對症下藥，這「楞嚴咒」可是我的良藥吧！

每天深夜兩點半起來，三點開始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小時一遍，慢慢地會背誦時十五分一遍，有念無念似地，變成兩個個體了，另一個在不斷地背念，已離本體似地，真不知誰在背，另一個卻清清爽爽地與在持誦的毫無關係，只是清淨無染的，如用念去想有另一背誦者，不想時，則會合而為一的。

無雜念、清淨無念地在背誦咒語，背完，人非常清淨快樂，即使有事來則應，事去則自然消失（丟棄），不會想過去，現在，未來，掃三心，事來則面對、接受、處理，事過則恢復平靜。如船渡海，船來時，則海浪洶湧，船過時，則風平浪靜。如持咒久了，連洶湧之海浪也不會起伏了，變成如如不動了，自成一個不被外境任何事物所轉動的個體了；再久而久之，能自主地轉外境，如看電視，一臺不好看，馬上遙控轉臺，三臺不好看，馬上轉二臺，如裝了電池似地遙控，不假思索地會自動轉臺，外界一切事物好像被自動所遙控轉臺。看電視、玩電動玩具或玩遙控車，還要用手指去按轉臺。能自主時，便能自動轉境。

最初學習時，還要用念去轉，久而久之，習慣成自然，外境與本體成絕緣體，各成一體，互不相礙，成分道揚鑣，和「你走你的陽關道，我走我的獨木橋」相似，內心清淨自成一體，沒有雜念污染，如如不動，外境已不能進入。也沒有你、我，雖然耳聽有聲音在罵人，但已沒有被罵之人了，（沒持咒以前，知道被罵之感覺深入心坎，似被刀刺之難受，持咒後，則無你我存在，更無被罵之對象了。）好像弓箭已射不進來了，外境一開弓射過來時，就如有保護層，箭自然被反彈掉落，如如不動如金剛不壞之身。外境之「人」與「物」與「事」，已不能影響搖動「如如不動之心」了，反而被自動轉臺了，多麼殊勝啊！

八十三年返台，結緣《楞嚴經》，沒有想到經中云：未能持齋戒，即能持齋了。怪不得，我一念楞嚴咒就能吃全素了，原來是《楞嚴經》中，早已說明了，多麼靈驗啊！更使我相信佛經中的每一個字，每一句話都深信不疑。

持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。

（一）成就法──身、口、意，三業清淨。

（二）增益法──持咒可以增益道業。

（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。

（四）息災法──可以清除一切災難。

（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。

（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。

（七）吉祥法──誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥等。

百多種好處，如能抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除災難，將來又能得成無上正等正覺。

《楞嚴經》中，述及佩帶〈楞嚴咒〉之威力，分為五部，表示威力。（一）東方金剛部──金剛五咒，以阿閦佛為部主。（二）南方寶部──諸天五咒，以寶生佛為部主。（三）中央佛部──諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。（四）西方蓮花部──諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。（五）北方羯摩部──諸鬼神咒，以成就佛為部主。因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

佩帶咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒之加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園館宅中，那麼多劫以來積聚之宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化。既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。一切咒詛魘蠱毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上之甘露味。如臺灣蔬菜農藥，各種病毒更不在話下，都有免疫能力；我持咒後，身體比從前健康，連感冒也遠離了，輕鬆自在。

由於篇幅的關係，未能一一寫出，欲知詳細內容，可閱讀《楞嚴經》，即能窺知全貌之殊勝，猶飲甘露與醍醐。

當我得知如此殊勝之咒中之王，即在清晨，寫咒掛在院子圍牆或家中，以保平安，而且每人佩帶，受益匪淺。如同家中停電時，出去檢查電錶時，先生躲在暗處嚇我，或有時躲在房中，突然嚇人，真地一點也不會怕，很鎮定。又如突如其來的大聲或怪聲，也不會心跳八百，或心起波浪，「心」始終很平靜、平穩、平衡，都是自然而成，不假造作的。

回憶從前沒持咒時，情形恰恰相反，心驚肉跳，心跳八百，驚嚇得整身不自在，突然神經抽動等等，簡直判若兩人。可見不是一定要禪坐才能定，而如來定是行、住、坐、臥都在定中，首楞嚴之大定、深定是多麼殊勝啊！

能定即生慧，所謂「開悟楞嚴，成佛法華」，要成佛，必須先種佛因，即是先受持楞嚴經或咒。播何種子，結何果；種佛因，結佛果；種菩薩因，結菩薩果。雖然每一眾生都有佛性，聽經聞法學佛，遲早會成佛，但必須經過「信、解、行、證」四個階段，如已受持楞嚴經或持咒，已種了佛因，努力心精進、身精進、晝精進、夜精進，再持戒律，息貪瞋癡，修戒定慧三無漏學，圓滿菩提，則決結佛果。

家父出殯那天，我把手寫的「楞嚴咒」影印給家人佩帶，臺北第一殯儀館也有給每人一張紅紙畫的符咒。最小的妹妹因為臨急，找不到裝手寫楞嚴咒的袋袋，只有帶殯儀館給的符咒，沒想到她自焚化爐回家後，第二天不能起床，整身骨頭痛、頭痛、腰痛，當時以為睡一陣子就會好，沒想到睡到第三天，還更嚴重，我才警覺到是不是有那麼回事？就把我身上的楞嚴咒給她帶，沒想到她馬上好了，能起床了，真地不可思議。後來發現坊間有小的精緻楞嚴咒，讓她換一換，比手寫的幾張又厚重又不方便，輕便多了，她堅持不肯換，我告訴她，內容都一樣，她就肯換了，可見她是多麼地相信她所擁有的。

大女兒在八十五年三月間和朋友來南非觀光，遊歷不少名勝古蹟，返家當天三更半夜喚醒我，她作夢有許多可怕的東西，她嚇壞了，不能睡。我看她頸子怎麼沒戴楞嚴咒呢？可是我所有的楞嚴咒都給了兩家朋友，在焦急緊張狀況下，只有下床去找，好在找到一個，就給她戴上。返房去睡了，一覺到天亮沒來找我了，也就安然無慮了。

八十六年十月初，小女兒在學校附近教堂見到過世之白人，返家就一直頭昏想睡覺，覺得怪怪的。原來又沒戴楞嚴咒，她說學校規定不能戴項鍊之類之飾品，我用別針把楞嚴咒別在衣領內側，原來換校服忘了別上去了，給她一戴上，就覺得從頭冷下去，人就舒服了，現在她也絕不會忘記戴了。

大兒子在八十四年七月往生，當他在病重當時，給他戴上手寫楞嚴咒。大兒子在三個月大時，發高燒四十一度，變重度智障兒，當時不肯戴也就算了；當他病重時，還是勉強給他戴上。在《楞嚴經》云：「若讀、若誦、若書、若帶、若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮、下賤、不可樂處。」此子在八十四年七月往生，仗南無大慈大悲阿彌陀佛佛力，帶他到極樂世界去了。往生約九小時後，全身冰冷，頭頂還熱，而只隔方寸之額頭，如冰塊般冷，方寸之隔卻有天壤之別，面露微笑，臉現瑞相。

受持楞嚴經和咒，在大定中自然煥現智慧光──不自私、不自利、不貪、不求、不爭、不妄語。散心雜語時，則自攝其心，修攝其心，一心不亂，自然在定；要發脾氣時，就「忍」以柔軟心、柔軟音，布施「歡喜」給對方，使對方生歡喜心，「忍」字就消失得無影無踪；煙消雲散了，何來「忍」字，也就天天歡喜了。希望大家能受持種佛因之經典──《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，能早日圓滿菩提，證佛果。

誦楞嚴咒救世界

上人說，世界末時，只要有一個人能一心持楞嚴咒，就可拯救世界。

◎林日祥

1990年，我姑母帶我們一家參訪洛杉磯的金輪寺，那時我十歲，第一次接觸佛法。記得當時父母餐館生意結束，渴求精神上的導引，我想那次他們找到了所追求的。一年後，父母將我和姐姐、弟弟送進了萬佛城的育良小學讀書。第一次到萬佛城，我看到萬尊佛像很興奮，手指著牆上的佛像對媽媽說，「我想要做那尊佛。」我又問：「成佛一定要出家嗎？」她說那樣會比較快些。當時我對佛法明白得不多。

在育良小學、培德中學的佛學課中，我學了更多佛法。我也參加佛殿的功課，父母也灌輸我佛教的價值觀與傳統思想。十三歲時，我聽了上人關於楞嚴咒的法益開示後，媽媽就讓我背楞嚴咒。咒文太長，我覺得不可能背下來，但媽媽的道友，金輪寺的王太太鼓勵我。在她的影響下，我開始每天背兩行；背時我感到很安寧，興趣也提高了。

上人說，世界末時，只要有一個人能一心持楞嚴咒，就可拯救世界，於是我從每天背兩行，漸增至五行、十行、二十行，兩個月後背完了全咒。媽媽讓我天天持誦，以免忘失，我就上學前一次，放學後一次，睡前隨便什麼時候再誦一次。回想起這件事，我相信是「讓楞嚴咒住世，拯救世界」這一大因緣，驅使我這樣做的。

我因此想要受五戒，當我向媽媽提出時，我持戒已兩年了。（編按：林果祥居士姐弟三人，於1991年7月13日於聖城皈依；93年3月聖城慶祝觀音菩薩聖誕法會，果祥居士念初中一年級，近13歲時受五戒。）她很吃驚，要我確定我一生都不犯殺盜淫妄酒的行為。我告訴她我確定了，於是在觀音菩薩聖誕日，我和好友顏曉晉同學同時受了五戒。這些戒成了我生命中做決定的準則。97年我從培德中學畢業後，接觸到了真正的考驗，發覺與外面的環境協調很難；想要做的，常常與戒律相違悖。一想到戒律，我就約束自己不去做那些事了。

就讀柏克萊加州大學期間，我與父母有許多衝突；我與許多在父母灌輸佛教規矩下長大的孩子，有類似的經驗。我從小脾氣不好，控制壓抑的結果是，瞋恨在內心延續不斷。大四時，一個緊張的學期結束後，我參加了2000年法界佛教青年會的「冬季楞嚴班」，避開了都巿生活，我更敏銳地覺察到了自己的心境，所執持的人相、物相，這都是使我沮喪、苦惱的直接原因。

我有了一些覺照力後，就想下功夫改變自己的壞脾氣。我從一些與脾氣間接有關的小事上先入手，比如在開車上學的路上，我覺察到自己的瞋心，怒氣沖沖時開車上路非常危險。我開始覺察到每次自己的火氣怎樣上升，又如何地要爆發出來。恆實師告訴我，有位禪師在美國說：「將心中的前門、後門敞開，讓客人進來，但不敬茶。」基於這一理解，我認識到自己執著於公路上駕車的人對我的無理，而發火。他們就像是客，而我生氣，是因為給他們敬茶了！一點一點我放下了這些執著，讓它們來來去去，而我不將心繫住其上。

我試著將這個方法用在自己其他的毛病上，我感到不容易，可以說很難。因為我認識到了讓我沮喪苦惱的直接原因，是這些觀念上的執著之後，我就想要改變它們。這一因緣，使我決心要做個更好的人；無論出於何種信仰或宗教，這就是佛法了。但我們只可這樣要求自己，卻不能這樣要求他人。當他人看到你這點，覺察到你的不同之處時，他們自會意識到其中的緣由。

來學楞嚴咒

欲學楞嚴咒，先要有正知正見，這是非常要緊的。

◎Rich Sloger

在《楞嚴經》第一卷中，宣化上人提到天臺智顗大師立願得見《楞嚴經》：「當智顗大師知道《楞嚴經》在世時，他感動得面西而拜，希望有一天得以親炙這部經。他天天向西禮拜，拜了十八年，可是最終還是無緣一見。」所以，我們不可掉以輕心，應當奉持此經，利用各種機會來讀楞嚴經、誦楞嚴咒。

修行當中，讀《楞嚴經》和念〈楞嚴咒〉都是附加的功課。其最終目的，在使我們的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外洩，以得見我們的本來面目，達到楞嚴大定。宣化上人開示錄中，一篇名為「正法的代表」的開示，敘及修持經咒種種不可思議的特點與方法。在此願藉著分享我學〈楞嚴咒〉的經驗，能有助他人學《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉。

在《楞嚴經》卷一，上人引用神秀大師與六祖大師的偈頌，強調修心的權法，以及證得自性本慧的無生法忍之必要。

神秀大師的偈是，

身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

他要我們不斷地修行，時時清理自心，使之一塵不染。

六祖大師則對以：

菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

一念不生時，佛性與三摩地就會顯現。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意發動，取得主控權了，就好比天空剎時佈滿了烏雲一樣。

因此，修行時，我們當時時「拂拭此心」，同時開發我們本有的智慧。行善事、修正行是為幫助淨心的外法，其他像念〈楞嚴咒〉與學《楞嚴經》，那就更微妙了，它們能幫助我們認識並開發本有的智慧。

本有智慧的修行，亦包括在許多其他的修行法中。例如，〈大悲懺儀〉有句偈：「現前一心，上等佛心，下同含識‧‧‧」，《心經》亦云：「‧‧‧是諸法空相‧‧‧是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意‧‧‧」皈依三寶時，懺偈的結語即願：「復本心源，究竟清淨。」這些修行法，在在指示我們應以《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉來修我們真實的自性──楞嚴大定。

在學〈楞嚴咒〉之前，我先探討念此咒的目的何在。雖然我曾有多次領眾念〈楞嚴咒〉的經驗，可是對它的重要性仍不十分了解，亦不覺得有何研究的必要，這種觀念直到讀了上人開示錄的「正法的代表」才有了轉變。文中說：

「假如世界上仍有一個人會讀〈楞嚴咒〉，妖魔鬼怪便都要藏起來。假若一個人也不會背〈楞嚴咒〉了，那時這些妖魔鬼怪出興於世，為所欲為，橫行無忌，可是無人識得他們的真面目。」

欲學〈楞嚴咒〉，先得建立正知正見，為往後的修行舖路，這是非常要緊的。我個人是從皈依三寶、受持五戒下手的。我也吸收別人的建議：學〈楞嚴咒〉前，先學〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心經》。

當我第一次來到廟上，法師們在誦〈楞嚴咒〉，我照著本子念，覺得很難跟得上。後來我先把誦本看過，以便再誦時能夠趕得上。但是，念誦才一開始，我旋又迷不知路，連人家念到那一頁都搞不清楚了。這樣的念誦參加了好幾次，形勢稍有改善，我已能分辨反覆之處的咒音，當某咒音一出現，我就翻到相應的章節等著，一旦誦念聲席捲而至，我便繼續往前聽音辨位。隨著能辨識的咒音愈來愈多，對於〈楞嚴咒〉的五會，我終於眉目宛然了。至此，念誦跟得上自然不在話下。

與此同時，我也在家中聽此咒的錄音帶、寫咒語發音來幫助背誦，我就這樣一個音又一個音地開始學起來。一旦學了一句新的，我會從頭背到這裡，這樣有利於建立一種念誦的調子，並可加深對已經學會的咒音的印象。

可是，這樣實行了一陣子，我開始感到受挫。進度似乎太慢了，以及做得不夠好，都是我給自己找來的壓力。要熟背咒語需要的時間太長了，我不看好我能背得下來。我雖無意放棄，可是苦於不知如何著手。當時，我自忖每天誦〈楞嚴咒〉方為重要，背多背少沒關係。我但求每天好好誦咒、把功德迴向給末法時期一切有情的眾生，學得快慢與否，並不放在心上。因為，這兩者無論背也好，跟著帶子誦也好，同樣都是在誦嘛！這麼一轉念，我頓時覺得輕鬆許多，學習的速度反而加快了。

天天如此又讀又誦地過了一、兩年，我開始可以拋開本子，背得出〈楞嚴咒〉了。至於參加廟上的誦咒法會，與在其他場合聆聽別人的誦念，於學習也有助益。有些時候，我對廟上法師念得如此之快，使我難以企及而備覺受挫。後來，我才明白誦念乃是一種自然的流動，快節奏有利韻律的保持，慢誦則易使識心啟動。

當今之世，日常瑣事不知凡幾，驅使我們走入歧途、迷失本性、六根忙於追求與攀緣。我們雖然行善，可是自性智慧卻離我們遠遠的。現在是學《楞嚴經》的時候了，因為〈楞嚴咒〉確實可以幫助我們返回一切眾生本具的真如本性。〈楞嚴咒〉的產生，乃是阿難面臨破戒關頭佛才說的。我希望學《楞嚴經》、念〈楞嚴咒〉可以救度一切眾生，並使我們在末法的非常時期，能夠修行增上。

持楞嚴咒的人，是一切毒也不能害。

◎比丘尼 恆莊

這一星期為慶祝上人華誕特舉行楞嚴咒法會，上人很慈悲希望弟子們都能誦持楞嚴咒，研究楞嚴經，因為我們身為娑婆世界的眾生煩惱多，不知道自己是在痛苦中過日子，還以為很快樂，所以佛菩薩特開方便法門，以這楞嚴經來讓我們離苦得樂。

楞嚴咒就是因阿難尊者，當他受到摩登伽女的娑毗迦羅先梵天呪，幾乎要墮落，此時釋迦牟尼佛就叫文殊師利菩薩持這楞嚴咒救阿難出來。這一部楞嚴經就是在講楞嚴咒的好處，及教導我們修行的漸次。師父說過我們持楞嚴咒，可以與閻羅王鬪，我剛進入佛學院的時候，法師上課講到：「大佛頂如來密因修證了義，諸菩薩萬行首楞嚴經是一切事究竟堅固」。

法師講解，講了幾次我都不懂，什麼叫做究竟堅固？經過半年時間我才漸漸稍為瞭解，這個究竟堅固的意義就是說我們念楞嚴咒能開大智慧，什麼叫大智慧？這智慧就是定，當煩惱一來就產生智慧，能想出妙法來對治我們的煩惱，我們不被外界煩惱轉，所以叫做堅固。假使我們楞嚴咒持久了，就能得到很堅固的力量，這楞嚴大定是在一切時一切處，不管什麼時候，什麼地方都是究竟堅固。

不是只有在道場持楞嚴咒就好了，我們平時也要持楞嚴咒。居士在家比較忙，可以利用閒暇時間儘量念，把它念得很熟、很熟了，不管上班、走路、坐車，或者騎摩托車，都可以一直持楞嚴咒。比如說我們要去某個地方，忽然有事情發生，不能如願地去，那我們就會起煩惱，假使平時有持楞嚴咒的話，你就會想得很開。持楞嚴咒，我們能得到大智慧，就是當事情不能如我們心願的時候，就把它放下。同時經典裏面說持楞嚴咒的人能得到七世的富貴，但我們學佛法的人，不是要求做有錢的大富翁，我們是要求出世間的富貴，了脫生死的，有智慧的富貴，這才是真正的富貴。

我們要修行這楞嚴大定，第一要斷殺生，第二不能偷盜，第三不邪淫，第四不妄語，這個大家都知道的，這四種清淨明誨是最重要的。還有師父告訴我們，修行是要出三界––欲界、色界、無色界。欲，包含很廣的，比如說食欲；我們希望穿好的衣服，或者住好的房子，這種種的享受，都包括在欲中。這欲使我們很煩惱，我們一直在這欲中打滾，不能拔出腿來。那麼如何出欲界呢？要持楞嚴咒，這可以消除欲，得到定就不會被六塵所轉。還有六根，我們生死的業是由六根所造的，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。我們眼前所要的都是由妄想心去想出來的，才會去做。持楞嚴咒能把心定下來，眼睛不看那些色，不看好吃的東西，我們不被那些所轉的時候，自然就會定下來不去吃。

楞嚴咒是十方諸佛心印法門，稱為大法王子，它能使我們了生脫死，因為學佛的目的，就是要找我們這顆心，我們的心到底在哪裏呢？當我們念楞嚴咒，念久了，自然而然，有一天就會發現心─佛性是怎麼樣的。那是很清淨，很光明的，就像一朶蓮花，這蓮花是處污泥而不染的，很清淨。就像我們處在這五濁惡世，都不能出離，只好念這楞嚴咒。

同時，持楞嚴咒的人，是一切毒也不能害。因楞嚴咒很長，如果沒有辦法背出來，可以先把它佩在身上，或者放在家裡佛堂禮拜供養，這樣子，自然一切毒也不能害，甚至能制諸魔外道。楞嚴咒是十方諸佛菩薩所護念，假如我們很誠心地念，自然能得到諸佛菩薩及龍天的護佑。

一個新生命的開始

若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，

何愁不能早日見性成佛呢？

◎果昌

學佛不該執著於尋求感應，但「人有誠心，佛有感應」，若能從清淨因地心，用功修行，不求果報，感應便會不求自得，否則即落入「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩楞嚴咒，雖以凡夫心，粗糙心來讀楞嚴咒，或許因有一絲的誠懇心及恭敬心，兩個月便有感應，這是起初預料所不及的。

為何有因緣受持楞嚴咒？這都歸功於上人，他苦口婆心鼓勵我們要深入經藏，智慧如海，又不斷讚歎持誦楞嚴咒功德，尤其是三部大乘經典––楞嚴經、法華經、華嚴經，古德云：「開悟楞嚴，成佛法華」，所以便自然先從楞嚴經研究起。楞嚴經卷七，世尊不斷從各角度讚歎神咒功德，諸如：

•出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺．．．

•十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道．．．

•十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪．．．

•書寫此咒，貯於香囊……或帶身上，或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害．．．

•有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害．．．

•是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍．．．

•是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知得無疑惑．．．

•若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處．．．

•是故能令破戒之人，戒根清淨，未得戒者，令其得戒，未精進者，令其精進，無智慧者，令得智慧，不清淨者，速得清淨，不持齋戒，自成齋戒．．．

•若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮．．．

•從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持；若安住處莊宅園館，如是積業，猶湯消雪，不久皆得悟無生忍．．．

•若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者（即楞嚴咒），便生福德智慧男女．．．

•求長命者，即得長命．．．

•命終之後，隨願往生十方國土．．．

•寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上（即供養於佛寺，或懸於幢幡）令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養令其人民各各身佩，或各各安守居宅地，一切災厄悉皆消滅（即飢荒瘟疫，刀兵賊亂，自然消失）．．．

•在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂．．．

持咒功德如此殊勝，我們豈可不為眷屬朋友，國家社會，自利利人而發心受持，讀誦書寫，身上攜帶此楞嚴咒呢！

許多師兄、師姊或會為楞嚴咒太長，而打退堂鼓，實是可惜。其實一剛開始持咒時，或須二十分鐘，但熟悉後，疾而不急，以清淨心持咒，也只是五分鐘而已。若仍覺快得急躁不安，可慢慢念，專注，不打妄想，一個字一個字清清楚楚、明明白白地念，最多也是十分鐘而已，有時還會覺得意猶未盡。

本身因業障深重，智慧淺薄，國中時，便受淫心熾盛而深受其苦，每遇淫心現前，便須用意志力及種種方法來抑制，但效果有限，沒想到持咒才兩個月，困擾二十年的習氣就因此立即絕跡，沒有任何勉強；這種情形就如同沒有吸煙的念頭時，何須學習使用種種戒煙方法，掙扎抗拒吸煙的誘惑，這種清淨心的感覺真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心，教導若有宿習不能滅除，以致不易嚴持四種清淨明誨時（斷心淫、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語），就應一心持誦楞嚴神咒。

如今，在車子裡，最喜歡聽的音樂，就是法界印經會流通的楞嚴神咒唱誦帶、莊嚴、流暢，令人平靜自在、心曠神怡。涅槃經二十七云「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。」所以若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日證得楞嚴大定，明心見性，見性成佛呢？畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中之王」的楞嚴咒，精進修行，不辜負「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜負上人的一番殷勤教誨及倒駕慈航的悲願了。

深切地體會楞嚴咒的功德妙用

只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇難呈祥。

◎比丘尼 恆茂

2002年8月20日，因為法界聖城發生六人集體中毒事件，使得這個平常的日子顯得不尋常了，當時這些病情輕重不等的病患，被救護車分別送往三家附近的醫院急診。

中毒發生的那天早上，剛好輪到我在辦公室值班，十一點我把飯菜帶到辦公室用齋，當我吃到燙菜時，第一口吃下去覺得很苦，我不以為意，吃第二口還是好苦，心想自己應該學吃苦，等吃到第三、第四口時，才感覺不對勁兒，太苦了，這時我的嘴唇也開始麻了，心中立刻閃過一個念頭：「有問題！這菜有問題！」於是趕緊走到齋堂，告訴大家不要再吃了。

一踏進齋堂，恆禪師迎面而來說這菜有問題，我連忙告訴大眾不要吃這菜了，同時向廚房申請了紅糖加開水，分給大家每人一杯當做解毒之用。之後，我走回辦公室了，走到一半聽見大門口有人按門鈴，我就去開門，隨後我就完全失去知覺，所以也不記得自己是如何被送進醫院的。

以下的情形，是事後開檢討會時我才知道的。當時大家在寮房內找到我，被找到的時候我是坐在浴室門口，兩眼直瞪，他們推我、喊我，都沒有反應，幾個人把我抱上救護車。在車上，救護人員看我兩眼發白、口吐白沫，急忙地用氧氣筒救我。一到了醫院送進急診室，六個大男生分別按住我的四肢身體，為我做灌腸、腸胃鏡檢查等急救措施，同時醫生說我至少要留院觀察二至三天。

當天晚上八點半，法界聖城的居士陳老師來醫院看我，問我有沒有好一點？但是當時我的意識還是不清醒，我聽到她對我說的話，但是在我大腦裏呈現的都只是一個個的字串，我實在沒有辦法理解它們所代表的意義。一直到隔天清晨，Cathi (即現已出家的近歡師) 在旁邊照顧我，我問她幾點了？她說，「快四點了。」「喔！那我要起來做早課。」於是急忙找袈裟。把袈裟搭好之後，我就在病床上做早課，早課做完五點鐘，按照當時法界聖城的時間表，應該是念楞嚴咒的時間，所以接著念楞嚴咒，等我按例念完三遍楞嚴咒後，我才完全清醒過來，知道自己在醫院裏，是因為中毒才被送進來的。

這時我突然想到楞嚴經裏，講到持誦楞嚴咒利益的一段文：「末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。如是乃至，龍天鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受，一切咒詛，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。」

知道楞嚴咒有解毒的力量，再聯想起昨晚Cathi一直要我多喝水，多上廁所，於是我盤起腿來，開始持誦楞嚴咒。從早上五點開始，一直到七點半，兩個半鐘頭，我一邊持誦，一邊喝水，總共喝了好幾個大杯的水，果然開始想上廁所，來回跑了好幾趟，大便都是呈黑色的，小便呈紅色的。

到了八點鐘，我可以感覺自己身體已經好了八、九成，再加上想到醫藥費很貴，所以我想向醫生申請出院。於是當醫生走進病房時，我面帶著微笑，一副精神奕奕的樣子，醫生看了之後，就同意讓我出院了。開車回到法界聖城，已經是快上供的時間了。因為其他中毒的同參還留在醫院裏，所以大家忙成一團，我這時回來還正巧幫上忙──當午供的維那哩！

經過這次的事件，有幾個重點令我感觸極深，在此提出與各位分享：

1. 道場裏大眾共修的力量是很不可思議的。

我們天天不間斷地做早晚課以及其他大殿的功課，日子久了就會成為自己的生理時鐘──什麼時候自然就去做什麼事，縱使人在昏迷之中，也會下意識地去做，自然地，默默中在生命緊急關頭會救了自己一命。

2. 深切地體會楞嚴咒的功德妙用。

佛陀確實是一位「實語者，如語者」，不僅只是楞嚴經的道理如此，佛教的每一種法，都不會對眾生打妄語，只要肯如法如律地依教修持，自然能逢凶化吉，遇難呈祥，菩提增長。

3. 這次中毒的三人之中，有人見到了無常鬼，所以這次的經驗真可說是死裏逃生，也令我們深深地感受到生命的無常。這個娑婆世界實在不是個可以留戀的地方，想想：縱使在道場裏，這個大家認為最安全的地方，吃的是自己耕種最可靠的蔬菜 (註：此次中毒的植物名字叫「曼陀羅」，是一種毒性非常強的野菜，外形跟平常種的菜很相似，所以會不小心被摘採回來食用)，也會發生這麼嚴重的生命危險，所以大家還是趕緊老老實實地積集往生資糧，求生極樂淨土才是最究竟之道。

當困難發生時，用心誦持楞嚴咒，

因難很快就迎刃而解了。

◎果蘭

自從三十歲學佛開始，因緣很好，有一次在逛裱框店時，發現一幅印光大師開示嘉言：

無論在家出家必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要叫它消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇，只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。只能依我所說行，決定可生西方極樂世界。

當我看到這一段開示時，頓生大歡喜心，隨即向老闆借出去影印，並請人書寫裝框，掛在上下樓梯中間，每日上下樓數十次也看了數十遍，就這樣把印光大師的「行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，一句佛號不令間斷。」給根深蒂固地放在腦海裡，依教奉行，把一句佛號完完全全地融入在日常生活中，在工作中一個動作一句佛號。

在食、衣、住、行，不令間斷的阿彌陀佛聲中，有了一點定力後，越來越感覺自己不正常，從口中說出的話，常常並非本意，在反覆無常顛倒的情緒當中，處處碰到不如意的事情，只覺得好冤枉，並非我之本意，做出的事情卻讓人誤會，慢慢地我察覺到我的腦海裡面有另外一個聲音，我被這個聲音控制著。

我回想起在讀國小的時候，有一次晚上七、八點在鄉下的家裡寫作業的時候，透明的玻璃門上出現一個黑影，露出二顆白色的牙齒在那裡嘿嘿地笑著。現在回想才明白他是在告訴我說：「嘿嘿嘿！你終於被我找到了。」接連兩個晚上都有一個綠色的臉出現在我的被窩裡面，任憑我眼睛怎麼閉起來，怎麼躲在被窩裡，還是看見他綠色的臉睜著他大大的眼睛瞪著我看，在我極端的恐怖害怕當中，他消失了。但從此不順利也跟著我，走到那裡都是坎坷的路，總有許許多多的障礙跟著我，被人誤會、冤枉，甚至群起而攻之，總是在我接近崩潰的邊緣時，逆境才轉。

四面八方接踵而來的障難，讓我深深地覺悟到世間真是苦。在一次讓我差點發瘋，又幾乎造成腦震盪的事件當中，我哭倒在觀世音菩薩的座下，祈求觀世音菩薩指點名師，讓我好好地修行，就這樣我知道了師父上人。當我無意中獲得了一本宣化上人開示錄，我如獲至寶，一口氣把開示錄看完，不想吃飯也不想睡覺，在法喜充滿中度過了幾天。之後，我想盡辦法請到了有關師父上人開示、講經的各種書籍，及所能請到的各期智慧之源，我花了半年的時間，用心研讀。在人生要義中，有一篇是上人回國弘法，記者訪問上人如何在美國度西方國家那些自由開放、難調難伏的青年時，上人說：「就是憑著楞嚴咒、大悲咒、觀世音菩薩。」

我常想一位大善知識皆如此，何況我是一個凡夫，從此我就把楞嚴咒、大悲咒受持住。尤其是楞嚴咒，每天上班第一個動作就是播放楞嚴咒，從朝至暮，一天十幾個小時，都在楞嚴咒聲中度過。空閒時便坐下來對著本子一遍一遍地誦持楞嚴咒，不可思議的是，當困難發生時，用心誦持楞嚴咒，因難很快地迎刃而解。我終於明白所謂的轉煩惱成菩提，煩惱來了，平心靜氣地誦持楞嚴咒，很快地把煩惱給平息了。楞嚴咒就像一把利劍，能斬斷所有的脾氣、無明煩惱。

上人常說：「凡事要迴光返照，反求諸己，不要向外馳求。」煩惱無明起時，當下要生慚愧的心、懺悔的心，總覺得是自己的不對，有對待時，常用感恩的心來化解。煩惱哪裡來？無明哪裡起？皆是由我們一念心所造成，當念頭轉好時，一切的不如意也消失了。生活中或生意上有爭端時，我便想起師父上人說的：「別人要的給他，別人不要的，我們再撿起來。」世間還有什麼好爭的，修行是為了生死，是為利益眾生，要成菩薩、成佛，皆離不開眾生。

我很感恩我能夠碰到這麼好的佛法，這麼好的大善知識，在成佛的路上有一盞明燈可循。在我誦持楞嚴咒的兩年當中，我深刻地體悟到楞嚴咒力量之大，稍一懈怠便被境界所轉，精進用功自能對境清清楚楚。在行住坐臥中，我常告訴自己我要當菩薩，我不要當凡夫，因為凡夫是被境界所轉，而菩薩能轉一切境界。師父上人的開示更是常在耳邊繚繞：「楞嚴定中能如如不動，了了常明，不被境界所轉，而能轉一切境界。沒有楞嚴定，就隨境界轉，來一個什麼，就跟著它跑，被境界所轉。」

回首過去我所走過的那段辛酸歲月，猶如傀儡般身不由主的痛苦日子，與現在誦持楞嚴咒所感受的心境，真是天壤之別。常用歡喜的心、感恩的心、慚愧的心、懺悔的心，對境隨遇而安，隨緣了舊業來處世，沒有任何人給我們煩惱，心開境就開，一切的業由心而起，心亡業就亡。

對於過去生中在無知時所造下的冤業，我懷著慚愧、懺悔心，諸惡不作，眾善奉行，德大冤孽消，來解冤消業，時時警惕自己，菩薩畏因，眾生畏果，所行所做不要去錯因果，以免因地不真，果招迂曲。

今天寫這一篇，只是想把我從楞嚴咒裡得到的好處全盤托出，希望大家也能從楞嚴咒裡得到好處。 

世上亂象愈來愈多，而亂象愈多，

愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要。

◎楊果強

在我十八歲那年（一九八七年），父親突然中風去世，對我而言，是人生的一大衝擊。父親是一位不發脾氣，凡事都願意吃虧的人。我想學習父親的精神，於是我皈依了佛教，開始接觸佛法。

在臺灣，我一直找不到一位對機的善知識，就這樣在佛教中渾渾噩噩地過了二年。在這段日子裏，我看見了一些末法的現象，使我對佛教起了疑問。一直到一九八九年，我因為念書的原因，所以租房子在一間佛教書局的樓上，而那時房東從美國請了一位居士來教佛法，我當時就住在樓上，因此，我也被邀請參加。

在一起參加的二十幾位師兄弟中，都陸續有了感應，包括了他們所謂的「開天眼」（其實那只是通鬼靈），或者是莫名其妙地跳起舞，或者是打拳，只有我和另一位居士，不但一直都沒感應，而且還覺得他的理論怪怪的（因為我們每天都念楞嚴咒），但是我們卻因為看的經典太少，知見不足，所以說不出哪裡有問題？

後來這位美國來的居士，竟然告訴我們修行不一定要吃素，吃肉也沒關係。又私下告訴一些人說：「我在天上有某某淨土，你們是我天上的妃子、太太、護法，我是來度你們回天上的。」當時我真不知該怎麼辦，便向觀世音菩薩禱告，讓我有智慧能分辨邪正，於是我便從書局裏上千本的佛教書中去尋找答案。當我打開第一本書，便看到了書中講解五十陰魔的現象，講解人就是宣公上人。我很高興地證明自己的觀念是正確的，而那位居士所說吃肉的觀念，是違背《楞嚴經》的四種清淨明誨，他所說「在天上有某某淨土」的理論，就是五十陰魔的現象。

當我看到上人所定的「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣」的宗旨時，我才了解到，原來在我過去所看見佛教的怪現象，是人所造成的，在地球的另一端，仍有一位老和尚和他的弟子們，在為延續佛陀的正法而努力，尤其是上人「只要有我在，就不准末法」那種捨我其誰的精神，及他那種大公無私，願意代一切眾生受苦的大願，深深地感動了我。使我之前對佛教的疑惑豁然開朗，也使我找到了一位有骨氣、真修行的師父。我便在一九九○年上人返臺弘法的時候皈依了上人，選擇上人做為我終身依止的善知識，並受了五戒。

時值末法，世上亂象愈來愈多，而亂象愈多，愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要。這幾年我一直持誦楞嚴咒不敢間斷，也希望大家誦持楞嚴咒，並且熟讀楞嚴經，除了讓自己有分辨正邪的能力，更重要的是能延續上人的遺願，讓正法長久住世。

真心要學好，不怕魔來考《楞嚴咒》都伴著他，

六年來再也未受干擾，讓他能夠安心睡覺。

 ◎林朝泉口述 / 謝福來整理

林朝泉居士，法名果泉，是馬來西亞政府已經退休的公務員。今年（1998）帶領十一位同修，前來參加萬佛寶懺；他們遠道而來，不畏辛苦地參與了全程的法會，在早晚温差極大的聖城，體力與耐力都是一個很大的考驗。法會圓滿後，從林居士的笑容裡，可以感受到他在這一次的法筵中，充滿了法喜和信心。

林居士皈依上人，也有著一段很特殊的因緣。1988年，上人帶領弟子到亞洲弘法，從臺灣準備前往馬來西亞時，簽證還沒有獲准。在這十萬火急的關頭，一位律師朋友請林居士出面協助，因為他曾在移民廳辦事。林居士雖然還不是上人的弟子，卻義不容辭地運用公文往返，同時拜見移民廳官員，使得全部的簽證在短短的一星期就批准了。

「其實在那時候，我就應該皈依上人了；可惜我有眼不識泰山，四年後（1992）才皈依上人。」已經和上人見過面、談過話的林居士，居然交臂失之；他有點悵然地述說這段陳年往事。不過他相信那時候已經種下了善根，只是因緣尚未成熟罷了。「老實說，當時我對佛教還沒有特別的興趣；受人之託，忠人之事，認為把這事情辦完就算了。」

巧的是，1992年恆實師率團到馬來西亞弘法，團員的入境證又有了問題。這時林居士已調了職務，在政府印務局辦事；當時馬國籌劃弘法工作的人員都非舊識，負責人與林居士素不相識，也突然找上門來請他再次幫忙，因此弘法團又順利地獲得簽證。

林居士百思不解，為什麼上人或弟子到馬來西亞，兩次的入境都在緊要關頭才找上他？主辦弘法工作的負責人他都不認識，而且他都已調換不同的職務，為什麼會有這一段因緣呢？因此他認為或許是宿緣所追，怎麼跑也跑不掉，還是早一點歸隊，皈依三寶，終於成為上人的弟子。

「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」皈依上人後幾天，妖魔鬼怪就來纏他。一天夜晚，他開車外出買汽油。在離家後不遠，有一位老婦人擋著他的去路，並要求送她一程。林居士說他只到附近買汽油罷了；老婦人不肯讓路，不得已之下就讓她上了車。

老婦人一上車，林居士就聞到一股很臭的味道，這味道像煤氣般讓他難以呼吸；同時又對他做出一些很沒禮貌的動作，還很曖昧地說：「我沒有丈夫，不要怕不要怕！」這時候，林居士心裡起了疙瘩，這老婦人一定是鬼怪；他害怕異常，身體開始顫慄發抖。而剛皈依過的林居士，咒到用時方恨無，什麼咒都還沒學，都還不會念。

情急智生，「南無阿彌陀佛」這六字洪名，自然地從口中念出。這一念，臭味就消失了，老婦人調戲的動作也停止了；可是佛號一停，老婦人又動手動腳，林居士趕緊再念佛。如此膠著了五分鐘後，她終於下車了，並對林居士說：「您，好人！有好報。」下了車就不知去向。

從那晚起，林居士就時常在夜間胡言亂語。他的太太已在1988年皈依上人，趕緊向上人求救。弟子有難，師父豈會袖手旁觀，上人就叫林居士到萬佛聖城來。到了聖城，這個魔也跟著來，一連十三個晚上都在窗口，像一把鐵鎚般胡亂地敲打著，似乎要破門而入。林居士被折磨得每晚只睡一個小時(從 2:30 到 3:30)，便趕緊起床，上殿作早課。

第十四天，上人來到了佛殿，用手杖在林居士的頭上敲了三下，並且說：「沒有事，可以回家了。」從此之後，果真就平安無事，你說奇怪不奇怪！經過了這一波三折，林居士對佛法有了興趣，對上人有了信心，知道自己所依止的是一位大善知識了。從此更加精進用功，研究上人的開示和佛書經典，並真誠地依教奉行；並在1997年受了五戒。

上人曾經說過，南洋地緣特殊，妖魔鬼怪、魑魅魍魎特別多。林居士身為政府公務員，常須下鄉服務，有時候三更半夜經過人跡罕至的道路，就會碰上一些稀奇古怪的事。他曾遇上傾盆的怪雨，這個雨只打在車前，左右兩邊都不下，在他眼前是一片模糊。碰到這種境界，他應付的法寶就是打開楞嚴神咒的錄音帶；幾分鐘後，這雨就消失了，道路也分明了。

有一次，他住在郊區的一間小旅店，睡覺時忘了把楞嚴咒小冊子佩帶在身上。半夜時，鬼就來欺負他，用身體壓在林居士的身上，使他動彈不得，手腳有如被綁起來，口也不能張開喊救命，只覺大小腸像要爆裂般非常難受。這是楞嚴經上所講的鳩槃茶鬼(冬瓜鬼)，沒有手也沒有腳，身體就像一顆冬瓜一樣。

林居士掙扎了很久，這鬼才放手。他馬上下床拿楞嚴咒的小冊子，放入睡衣的口袋裡，並假裝繼續睡覺，準備鬼來時看好戲。尚未入眠時，果然鬼又回來突擊，以蜻蜓點水的姿勢壓著林居士，同時也壓著楞嚴咒；那知鬼剛一近身，就猶如踩到地雷般被彈到半空中。當時林居士的神智很清醒，因為他正等著鬥法的好戲上場。

從此之後，林居士如果到外地，這本楞嚴咒都伴著他睡在一起；六年以來，再也未受干擾，讓他能夠安心睡覺。

林居士還曾經以大悲咒和咒水，挽救家中一隻垂死的小狗。那是兩年前，他錯用煤油為家裡的小狗洗澡，冀望清除牠身上的蝨子。他把狗兒浸在煤油裡不久，小狗突然不能站立，連眼睛也閉上了，只剩下微弱的呼吸聲。

經過獸醫診治，斷定煤油已經從小狗的皮膚傷口滲入了血管，導致血液中毒；並且說三個小時內，小狗就會死亡。醫生說他無能為力，這隻小狗是回天乏術了。

林居士無奈地把小狗帶回家，家人便向觀世音菩薩求助。這時候小狗已經口流白沫，不能動彈，更不能進食或喝水。他家人念了108遍的大悲咒，然後將大悲水一點一滴地灌入小狗緊閉的口中；同時為小狗發了一個願，如果牠能活過來的話，牠將終身吃素。

第三天，奇蹟終於出現，昏迷不醒的小狗在一陣風過後，突然嘔吐，然後爬了起來；一星期後身體便復原。再過一個星期，牠的毛全部掉光，變成一隻沒有毛的醜小狗；幾個星期後，牠另長新毛。小狗從此開始吃素，並時常蹲在門口細聽他們家人誦經、作早晚課，似乎意味著牠也想往生到極樂世界。

大悲大咒通地天，一百一千十王歡；

大悲大慈能袪病，孽鏡一照匾高懸。

這是上人所作的偈頌，道出了大悲咒的神奇妙用。能每天念108遍，連十殿閻君也都歡喜讚歎；袪病延年、起死回生，這還是小事；了生脫死、成就佛果，這才是大悲咒的大用。

◎宣化上人‧問答錄

問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒、大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。

上人：如果說念咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。

問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？

上人：胡說八道。

問：有人說，持誦楞嚴咒一定要在清晨五點前最好，是否如此？

上人：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘。

問：請問上人，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？

上人：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。

問：有人說，楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦？

上人：這裡的七點是美國的幾點，我不知道，而美國的七點，與臺灣的七點又不同，怎麼辦？

問：為什麼一般的佛學者居然說楞嚴經是假的？

上人：因為它說得太真了，說人的毛病太徹底，令妖魔鬼怪無所遁形，原形畢露，故他不得不說楞嚴經是假的。如果說它是真的，第一他做不到；四種清淨明誨，他不能守；二十五圓通，他不能修。

問：擁護楞嚴經，持楞嚴咒即是正法，一天應該持幾遍楞嚴咒？

上人：你喜歡多少遍就持多少遍。

問：楞嚴咒之效用如何？

上人：開智慧。所謂要想佛法興，先學楞嚴經；要跟閻王鬥，先持楞嚴咒。

問：無漏怎麼修呢？

上人：回去多讀楞嚴經。

問：許多人說楞嚴咒殺傷力很強，如果持楞嚴咒治病，不是很不慈悲嗎？

上人：咒是用來調解，不是殺生的。沒有慈悲心怎麼可以持咒。

問：可不可以用楞嚴咒其中任何一句來治病？

上人：有些人不可以，反而會惹麻煩。

問：我們有什麼方法可以專心持一句咒？這句咒要誦持多少遍？

上人：怎麼會只會一句？答：如念「突悉乏」，或者……

上人：這個不單是念這一句，這是一段一段的，你單念一句是不可以的。這一句跟前後有連帶的關係，單單念這一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前後連貫，一小段一小段的。你若想研究《楞嚴咒》的話，這要懂得層次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。

問：師父說這句「薩怛多般怛囉」可明心見性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎樣用？

上人：譬如學武術，先要把功夫學好了，才可以用刀耍槍，和人對敵。不能只是看人耍幾招少林拳，認為很好，可以打遍天下無敵手，自己一天也沒學，你看幾招就說我會了。你沒有基礎呢！楞嚴咒也一樣，還沒念就要用，如何使得？

問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？

上人：我們應學楞嚴經、念楞嚴咒。楞嚴經是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到楞嚴經和楞嚴咒是很幸運的事。

問：著魔的人，若能念楞嚴咒，魔會不會走？

上人：你能念楞嚴咒，什麼魔都會走的，但是要專一其心來念。你若專一其心念，不打旁的妄想，沒什麼貪心，什麼魔都會遠避的。

問：怎樣用咒對付魑魅魍魎？

上人：外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛，或叫你邁不動步、頭暈、發狂、亂講話。這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裏有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。你心裏下請帖說：「哦！魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！」這是頭上安頭。

懂得〈楞嚴咒〉，是說一旦誰遇著什麽問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。那有那麽多魑魅魍魎，要你天天破。無論什麽魑魅魍魎，什麽法術，一遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。你自己心裏先把魑魅魍魎請來，當然他什麽都有。

心咒、心咒，就是你心裏要有咒，要乾淨，什麽都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是爲著降伏妖魔鬼怪。這是好像誦持〈大悲咒〉，就是念；久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦咒都有感應，因你平時修持得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麽問題也沒有了。

轉貼：

◎楞嚴咒小帶子多感應

楞嚴咒是末法時代的降魔大咒，不但天魔地神聞聲葬膽，而且有醫病和禳除災難的作用，因此在楞嚴咒流布廣泛的中國、西藏和日韓等地，皆視楞嚴咒為除魔避邪的靈驗神咒。

專志研究悉曇梵文的彭偉洋，自印製悉曇文楞嚴咒和大隨求陀羅尼小帶子在當地流通，已經默默地幫助了許多佛教信徒改命轉運，阻擋惡人危害，禳除降頭，為頂戴者增智長慧，醫治絕症更是不在話下。

彭君所印製的「大隨求陀羅尼」及「楞嚴咒」的密咒小帶子，除了前述兩個大咒語，還包括「智炬如來破地獄真言」、「藥師灌頂真言」、「準提神咒」、「阿彌陀 如來根本陀羅尼」、「往生淨土神咒」、「大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼」以及俗稱破地獄真言的「智矩如來真言」，因此，異常靈驗遂心。

筆者徵得彭君同意，特將與小帶子有關的靈驗故事筆錄公諸報端，讓有緣人自省自察，增強對佛教咒語的信心。

‧感應1

在馬六甲，有一名專持頌楞嚴咒的在家女居士，常以楞嚴咒的修持功力，加持救助遇上問題的人士；凡是身患頑病，中他人的降頭，她都熱心幫助。

他拿了彭君印製的「悉曇梵文密咒小帶子」分發給須要的人。有一次，她遇上一名年輕女子。這女子被「姑爺仔」下了降頭，迷迷糊糊地被「姑爺仔」利用。她持頌 楞嚴咒把「姑爺仔」下的降頭解除後，就給這女子一張「悉曇梵文密咒小帶子」，吩咐她一定要把這小帶子緊戴在身。

那「姑爺仔」得知所下的降頭失效後，不肯就此甘休，再次對女子施降頭法術。但奇異的是，他所下的降頭法力，如沉大海，一點效用回應也沒有！姑爺仔連續施了 幾次降頭都是無效，在氣餒之下，也很好奇，而且也想看看這女子到底做了什麼事情，能多次避除他施法，因為這是他「出道」以來從未發生過的事情。

姑爺仔知道自己遇上強敵，但死不認輸，於是大膽地把女子騙到面前。那「悉曇梵文密咒小帶子」雖然能幫助人避開黑法邪魔，但卻無法幫助女子避開姑爺仔的甜言蜜語。結果在姑爺仔的甜語矇騙下，那女子無知地說出原由。

姑爺仔得知是女子身上的「悉曇梵文密咒小帶子」破除了降頭，如法炮製的，再用甜言蜜語勸說那女子把帶在身上的「悉曇梵文密咒小帶子」除去。

女子依順姑爺仔的話去做，姑爺仔的降頭法術才可以在女子身上生效。那女子再次被得逞後的姑爺仔利用，不久，她又被家屬帶到那女居士家。這才揭發姑爺仔的降 頭是怕「悉曇梵文密咒小帶子」的。如果不是女子親自把小帶子丟掉，姑爺仔的降頭術是奈何不了威力強大的佛教密咒的。

彭君在接受訪問時表示，姑爺仔依賴的兩大法寶，是降頭和甜言蜜語。雖然會解降的人很多，但是你可以找人解降，他們也可以再下降。難怪姑爺仔都是有恃無恐，為所欲為的。

他說，問題是在解降之後，被迷住的少女有沒有好的符咒可以24小時保護，以免再次受到蠱害，但「悉曇梵文密咒小帶子」卻正好可以用上。

彭君無可奈何地表示，佛教密咒的威力雖然強大，但是遇上姑爺仔的甜言蜜語，還是無計可施。

雖此，「悉曇梵文密咒小帶子」也算得是姑爺仔的剋星，因為小帶子裡面的「楞嚴咒」對付妖魔鬼怪、惡法諸毒方面，非常有效。筆者查看了佛經的記載，「楞嚴 咒」確實有這樣的功效；再翻閱出名的佛教高僧已故宣化法師的生平事蹟，也發現宣化法師是專持「楞嚴咒」，來對付各種妖魔鬼怪的，凡是遇到降頭黑法，法師都 用「楞嚴咒」來對付。可見彭君所說的不假。

‧感應2

有一名患上癌症的人，被醫生判斷情況危急，須要趕快開刀動手術。估計手術須費馬幣2、3萬零吉。患者有緣遇上貴人，得贈彭君製作的「悉曇梵文密咒小帶子」一張，一直帶在身上，才逢凶化吉。

這位病人不久去做手術前醫療檢查，醫生突然宣佈延後手術，因為之前鑒定為惡性的腫瘤轉成良性。醫生也認為這是一個大奇蹟，在眐眐稱奇之餘，還表示如果以後的檢查結果還是良性的話，有可能永遠不用動手術了。

這位如蒙大赦的患者喜不自勝，趕緊去找那貴人。這貴人原來是一名出家法師，和彭君非常要好，但是不願意登出其法號（略稱善法師）。

彭君表示，當那患者把這事情告訴善法師後，他把那張一直帶在身上的「悉曇梵文密咒小帶子」交回給法師時，法師發現那小帶子的內部竟然有半方吋的圓黑點。這圓黑點付在小帶子外套的裡面，根本不可能是蘚苔。如果是蘚苔，為什麼外圍部分沒有呢？

彭君和善法師都一致認為，那圓黑點是患者的冤情債主與小帶子的密咒在「鬥法」的遺址。之後法師把那有圓黑點的小帶子火化了，再送另一張的小帶子給那患者頂戴。

由於小帶子的功效出乎意料的好，所以很快就送完了，彭君於是打算再加印，因此去找上次幫忙買小帶子外套的張君，並告訴張君有關小帶子的神驗事情。

彭君表示，當他把這些事情告訴張君時，張君是半信半疑。當張君過後把買到的外套，送到善法師的住處時，卻已經是完全相信了。原來他聽了彭君所說過的故事以後，也送了一張給他的一名親戚。那親戚也是癌症患者，他把小帶子帶在身上以後，病情就好轉了。

‧感應3

有一名電子廠女工，得到一張小帶子後，每次帶在身上都相安無事。可是有一天卻忘記帶去上班，結果她在那一天非常倒楣，所完成的產品被品管部門查驗後退回 來。可能是工作時不夠認真，出了差錯，於是她非常認真地繼續做。可是不管她如何的認真，她所完成的產品還是多被品管部門退回來。

她一肚子悶氣，覺得品管部門有意為難。但回家一想，才發覺平時帶在身上的小帶子忘記帶。第二天，她把小帶子戴上了，出乎意料地，平日挑剔的品管部門，竟然不再挑剔她完成的產品。在好奇下，她故意隨便地完成產品，竟然也過關！

第三天，她故意不戴小帶子上班，結果無論她如何地認真，完成的產品都被品管部門挑剔。之後，她一直把小帶子戴在身上，才去上班，品管部門就不再無理挑剔她了。

彭君表示，由於小帶子印有化解敵對、敵人、仇家的「大隨求陀羅尼」及「楞嚴咒」的密咒，凡是遇上小人對敵挑難，都能一一化解，實在是為職場工作的人，多加保佑的良符。

‧其他感應

彭君說，頂戴小帶子的人，多數都睡得很好。把小帶子放在忱頭下，也能使失眠的人得到安眠。

這一類事情，已經有好幾個例子了。現在的人因為工作、生意、財務等問題複雜，因此需要面對很大的工作和生活負擔；許多學生為了考試，也面對很大的壓力，因此小帶子也是壓力龐大的現代人的福音。

有一名婦女， 得到了兩張小帶子之後，一張自己帶，一張給她的女兒帶著。

這婦女天生有陰陽眼，常常看得幽靈眾生。她有一名朋友也是如此。一次兩人因某事去一個地方，並且在那裡過夜。也許是那地方不大乾淨的原故，一些幽靈眾生一 直幹擾她朋友，使她朋友一直無法入睡，而她卻因為帶了小帶子，那些幽靈眾生一直不幹擾她。這奇事兩人都看得清楚。自此，她對小帶子就更有信心了。

她和其他人一樣，自從帶了小帶子之後，不但沒有幽靈眾生的幹擾，而且睡眠也更香甜了。

她的女兒自從帶了小帶子之後，讀書上課都比較能吸收課程內容。有一次，她讀書遇到瓶頸，一直無法讀下去。這是一般學生都無法忍受而必然會放棄的，但是她卻 誠心的念起文殊菩薩的心咒。念過之後，也可能是小帶子密咒的加持，她竟克服瓶頸，念書念得下了，頭腦也能夠吸收課本內容。

彭君表示，小帶子裡的大隨求陀羅尼有增強腦力的功能，使人得到智慧。她這個女兒帶了小帶子，加上念誦益智長慧的文殊菩薩心咒，因此智慧得於增長，讀書自能事半功倍，考取好成績。

她女兒上課時也是把小帶子帶在胸口，就如一般女生帶項鍊一樣。一天，她被同學看見了，取笑她「帶狗牌」。她不勝被取笑，很生氣地說：「我帶的這個是楞嚴 咒，不是狗牌！你取笑我，你明天嘴巴會爛！」這是她一時的氣話，可她真的沒有想到，取笑她的那位同學，第二天，嘴巴真的是爛了！

彭君表示，小帶子裡有很多威力強大又不可思議的佛教密咒，笑她帶狗牌，等於誹謗佛法和十方世界佛菩薩，罪孽是非常深重的。因此，對佛教咒語和經籍是不能夠隨意取笑和誹謗的。

這婦女的一名親戚，育有一名小孩，一直哭鬧無法入睡，搞得那親戚疲備不堪，苦不堪言。她聽說善婦女有小帶子這個安眠的法寶，也向她借來試用，放置在小孩的睡枕下。結果，小孩真的能安眠入睡，不吵不鬧。

彭君表示，有關小帶子的感應故事相信還有很多，只是無法一一收集聽聞罷了。有些聽起來，驚世駭俗，如同神化故事般。對這些神化般的事蹟，彭君也只是聽聞，沒有親眼看見，所以彭君不敢肯定其真偽。

例如，最近有一位已經往生（死去）的婦女，家屬把小帶子放在她的遺體胸部，結果她本來放在遺體兩旁的雙手，竟會合起掌來！

另一位已經往生的人，在其遺體未被火化前，遺體胸部放置了小帶子，小帶子連同遺體一起火化後，在骨灰裡發現舍利花！這人生平不是佛教徒，不知學佛修行為何物，竟然也有佛教高僧才有的舍利花，這真的是駭人聽聞。

彭君深信他印製的小帶子確實有度化亡者的功能，裡頭的密咒如「大隨求陀羅尼」、「智炬如來破地獄真言」都有拔救不幸落入地獄的亡者的功效，並使亡者得生淨土。

總而言之，彭君深信楞嚴咒小帶子，有著治惡病、除邪術、避小人、消冤敵、度亡甚至於求世間的財富、地位、小學生求聰敏的種種功能。只是世間的願求，不如治 療惡病等的功效顯著罷了。基於他所印製的小帶子，有著種種顯著功能，彭君希望小帶子能夠廣為流傳，利益更多普羅大眾。

【轉帖】我修學、背誦《楞嚴咒》的經過、感應、體會——大家一定要自信啊！

我修學楞嚴咒有三個多月了。覺得有必要把自己的體會寫出來。

我三個多月前在弘法寺做義工。聽到一個師兄說，他的師傅要他背大悲咒，於是，我想自己以前一直想背楞嚴咒未果，現在有時間，應該背會它。

於是，我一有時間就背，結果，大約15天的時間，就背會了。然後，把他做為每日的功課，每天大約背3到10遍。

第一個月中，我曾經失蹤7個月的父親屍骨找到了，並且順利安葬。

從第二個月開始，我將誦咒的功德加入回向我還在監獄的前妻，和3年前曾經被墮胎的嬰兒，結果，在監獄裏一年多一直沒有被宣判的前妻，終於無罪釋放，也沒有被罰款，而她的同案犯則被罰款。

而我的可憐的孩子，則第一次以小孩子的形象出現在我的夢裏，長得非常漂亮，抓著我的雙手，讓我撫摩他的可愛的臉，很開心的和我玩。

而我則發願，要持續三年誦咒，並將功德回向給我的父親和這個小孩，一定要保證讓他們和我的其他冤親債主都往生西方極樂世界！三年後，才回向給整個世界的所有眾生！

念咒必須萬緣放下，心無雜念。身口意都在念咒上方才有感應。詳細看宣化上人對楞嚴咒的開示。

《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污蔑法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。

所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裏也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。

誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。

修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裏盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清淨，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。

《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。

就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦複如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。　

你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裏總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。

要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚癡的人了嗎？」就是要如此，這才叫養成大拙方為巧學到如愚始見奇你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。

本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裏念出來的，這個咒又能回來到你心裏。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。

你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。

本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清淨，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。

有的人聽見《楞嚴咒》這麼靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。

《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。

楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。

能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。在佛教裏，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。

你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清淨，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。

你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱裏，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、讚歎我，你可以說的。

在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。

有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裏頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裏去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裏拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。

因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

轉貼：

機緣巧合,聞到佛法

我於2007年11月6日,在高德大僧宣化上人的網站上，看到了對宣化上人大德的介紹；看到他圓寂時千條彩虹的瑞景；看到了宣化上人火化後，出現一萬七千多顆七彩奪目的舍利子，我驚呆了！

原來宣化上人是觀世音菩薩的化身。是來人間度化我門眾生脫離苦海的，當這些高僧在為普度眾生刻苦精進的時候，我卻在白白地虛度自己的年華，醉生夢死、顛倒夢想……

我認真仔細地看了宣化上人對《楞嚴咒》的重要開示後，淚流滿面、悲感交加。從內心深處不斷地用出一股強大的力量和使命感。

宣化上人講：“在佛教裏頭《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裏邊在長的一部咒（427句）,這部咒關係到整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持天地不會毀滅的靈文，是支持世界不到末日的靈文。世界若有一個人會誦《楞嚴咒》，這個世界就不會毀滅。等到世界上沒有一人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了……”阿彌陀佛早就預料到在他蘖盤後的幾千年，人間會妖魔群飛、天災人禍不斷 。人心會被五魔禁錮；人性會被五欲迷惑；人身會被六塵傷害。佛祖大發慈悲，留下這部天地的靈文，為我們軀魔消災。讓我們自救救他人。這是一部救世、救國、救家、救民、救心、救全人類的無上法寶。

當我看完這篇開示錄，泣不成聲。我走到阿彌陀佛的像前，敬上三支清香雙腿下跪頂禮摩拜佛像。我面對佛像莊嚴神聖發下大願：

1、我從今天開始要學唱《楞嚴咒》。

2、我要用優美的歌聲為全人類唱誦《楞嚴咒》，讓妖魔鬼怪不敢輕易妄動。

3、我要用交響音樂伴奏帶製作新版《大佛頂首楞嚴神咒》CD光碟，結緣真正的佛弟子。

4、我要讓更多的眾生聞到這部代表正法的咒。

5、我要將我學習《楞嚴咒》後的體悟寫成書，佈施給各界的善男信女們。

6、我要將我的書和《大佛頂首楞嚴神咒》CD光碟留給人間。

7、我要度化我的外婆上西方極樂世界。

8、我要將一切的功德回向給我的子孫和遍虛空法界所有眾生。

只要我張毅平在世一天，我就要唱誦一天《大佛頂首楞嚴神咒》。要向宣化上人學習，做佛陀的真正弟子。用鮮血和生命來捍衛這部天地靈文《楞嚴咒》，決不讓佛的正法，毀滅在我們這代人的手中。

當天我就下載了《楞嚴咒》的全文，跟著電腦每天學習十句，從2007年11月6日開始，每天學習從不間斷。

每天早上7：00--9：00復習昨天學的內容。

上午9：30--12：00學習新的內容上半段（十句）。

下午13：00--15：00復習今天學的上半段內容。

下午15：00--18：00學習新的內容下半段。

晚上19：00--21：00復習復習今天學習的內容。

晚上21：00--22：00預習明天學習內容。

我於從2007年11月6日---2008年1月5日全部學會。

2008年1月5日----2008年7月5日全部背出。

2008年7月5日----2009年3月15日我開始修煉內丹功。

我將真氣打通任督脈，運用真陽將真氣下沉至腳底的湧泉穴。用報答佛恩的真心；用純真樸實的原聲帶；用字正腔圓自然唱法；用對佛祖的一片深情，每天發喜充滿地唱頌《大佛頂首楞嚴神咒》。直到持咒三昧為止。把一切的妄想雜念都唱沒了。我的思緒念頭都圍繞著《楞嚴咒》。正如宣化上人所講的那樣：“這個咒就是從你心裏念出來，這個咒又會到你的心裏。所謂“心咒”就是這個“心”和“咒”合成一個了。你的思想念頭團結起來成為一個沒有二念。就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷。這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音和風動的聲音都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時你就破戒了，也還能得到戒根清淨。你沒有受戒，就得到受戒了。”

我於2009年3月15日----2009年3月25日錄製《大佛頂首楞嚴神咒》

2009年3月31日製作成功100片新版《大佛頂首楞嚴神咒》CD光碟。

2009年4月5日公開在互聯網上發佈結緣書和CD的博文，開始將結緣真正的佛弟子。

我用了兩個月學唱楞嚴咒；用了八個月背頌楞嚴咒；又用了八個月修煉真氣唱好楞嚴咒。我還用了10個小時錄唱楞嚴咒；用了七天修補唱頌的《楞嚴咒》。並且出資鉅款，請著名音樂人流雲用60天時間創作、譜寫、製作成新編交響樂伴奏帶。

他走訪了各大寺院，拜訪出家人來瞭解這部天地靈文的意義和價值。他經常看我的博文，來理解唱頌者的思想境界和歷史使命感。他不斷地尋找創作靈感，廢寢忘食地譜寫這部交響樂章。（共修改寫了五個版本）

他對我說：“張老師，這是一部史無無前列的巨作太大了，這是我這一生創作最大的一部作品。感謝您能夠給我有這麼一個機會來創作佛咒。如果用寫作書來比喻這部咒的樂章，這部咒就是一部長篇小說。對於咒中代表佛陀正法的意義，那更不是我一個凡人可以描述的。唱這部咒的人，必須具備超凡的勇氣和氣勢磅礴的胸懷才可以。”

我於2009年3月31日終於製作成功了100盤新版《大佛頂首楞嚴神咒》CD光碟。實現了我一生的一大心願！

因為《大佛頂首楞嚴神咒》CD 檔過大，只能上傳到我公司的網站：www.zhangyp.com.可以打開這個網站分享我的原唱《大佛頂首楞嚴神咒》CD 。阿彌陀佛！

我終於完成了我對佛陀過發的八大願。

最後一個願望就是要對全國的企事業單位和各界機關、團體免費巡迴演講：“我學習中國的傳統文化儒、釋、道，達到身、心、靈的健康的體悟。”為和諧社會、和平世界、淨化心靈盡自己的微薄力量！

張毅平 寫於2008年3月5日

修改於2009年4月13日