問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？ 

上人：胡說八道。

問：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，為何卻拘泥於男女的問題而不能超脫？ 

上人：剛才羅傑士神父已提出，修行人欲持戒清淨，不僅要持身，就算在心裡也不能存婬穢的妄想。我們現在都是凡夫，尚未成佛，誰敢說自己是真正超脫了呢？你還不是需要吃飯，需要穿衣，需要睡覺？既然還需要吃飯、穿衣、睡覺，你究竟超脫了什麼？ 

問：我聽上人屢次說自己很愚癡，大概這是一種自謙的美德。可是，假如說得太多了，卻反映出上人缺乏自信心，猶疑不決，又怎麼樣能主持大局呢？所謂「愚癡」，究竟是什麼意思？ 

上人：假如我不是愚癡，怎麼叫蚊蟲不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚癡，為什麼我不貪更多的錢？假如我不是愚癡，為什麼人人所好的享受，我都不要？這不是愚癡，還叫什麼？ 

問：現在的報紙上，常見有「供養嬰靈」的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？ 

上人：這事不能談「供養」，因為它不是三寶﹝佛、法、僧﹞；若說是「供養」，就落入邪見。應該講做「超度」，但是此冤甚深，很難超度。因為奪命債，就需以奪命還。但是如遇到不貪財的真修行者，可以有機會超度他們的。 

問：有許多人付錢供養嬰靈，能解冤嗎？ 

上人：不能解。

問：現在有很多人藉嬰靈斂財，有些佛教人士頗不以為然。請問師父您的觀點如何？嬰靈是否會造成當事者身體不健康，或帶來其他方面的困擾？讓一些墮胎的當事者因畏懼、害怕，結果花錢為嬰靈買牌位。請問師父您對這方面的看法如何？嬰靈是否會作怪？又該如何去調伏？才能夠讓嬰靈安心？ 

上人：弄個牌位，不如沒有位。什麼叫沒有位呢？根本就是不該去墮胎；不墮胎，就不殺生；不殺生，就免得多此一舉。至於給嬰靈弄個牌位，這叫捨本逐末、掩耳盜鈴。能不能超度？是否可以解開這個冤債？是不一定的。所以，與其後悔之於後，不如防之於前；在未婚前，不要吃避孕藥，也不要發生男女的關係，為什麼等不了呢？為什麼要那麼著急呢？為什麼要那麼饞？這就是因為自己太無恥了。 

問：佛說，佛法不離世間法，請問如何能讓佛法圓滿地融入我們的日常生活？ 

上人：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

問：有人說，每日持誦大悲咒一百零八遍，連續三年必有成就。但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒一百零八遍，如果我每天分數次完成這一百零八次的持誦，可不可以？

上人：只要有誠，一切OK。

問：蟑螂、蚊蠅，是六道中的一道，它們是屬於害蟲，我們是否可以消滅它們？ 

上人：我不是蟑螂，我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲，就要先消滅我。

問：聽說比丘有權舉出比丘尼之過失，但比丘尼卻不能提出比丘之過失，這不是男人壓迫女人嗎？ 

上人：「是法平等，無有高下」，在佛教裡不分高低，一視同仁。在這裡比丘若有過失，比丘尼隨時可以提出；比丘尼有過失，比丘也隨時可以提出。並不是男人壓迫女人，或女人壓迫男人。雖然男女界分開工作，各不相擾，此乃本於互相尊重，而不是互相壓迫。假如我有過錯，旁人隨時都可以提出來。 

問：我本人在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能學地藏菩薩的精神，將養雞場變做道場，超度它們？ 

上人：這是個進退維谷的難題，最好的方法，是你不要去養雞，而去養人。 

問：請問西方極樂世界是不是就是我們所住的這個世界？還是另有一個空間存在？ 

上人：你想要知道，可以自己去看一看。 

問：信佛四、五年了，為何還有邪魔鬼怪纏身？

上人：拜佛拜得不真，錯因果了，所以才受果報。因果報應，絲毫不爽，你就是信佛，錯因果一樣要受報應，所以邪魔外道也就來教訓你。 

問：高雄地區的弟子，很需要上人的教導，可否請上人在高雄建道場？

上人：我沒有能力建道場，你們要是有人能建道場的，我可以做個工人。 

問：有人說，持誦楞嚴咒一定要在清晨五點前最好，是否如此？

上人：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘。 

問：請開示悟佛之見？

上人：悟佛之見，就是明白佛是怎麼成的，有佛的智慧。這沒什麼玄妙的，像佛一樣的慈悲喜捨，四無量心，就是悟佛之見了嘛！ 

問：不久前，我家中有親人去世，我想為他超度，使之往生，應該怎麼做？ 

上人：我最近看到一則新聞，在泰國有一位上校，曾經死了三次又活了過來。據他的經驗說：供養三寶的功德是無量的，也可以超度六親眷屬。所以，自己先要諸惡不做，眾善奉行，這就是超度六親眷屬唯一的方法。 

問：如何斷除人世間的名利和慾望？

上人：死了之後便斷了。

問：一切有為法如夢幻泡影，那麼什麼是無為法？ 

上人：詳細想知無為法有六個，可查《百法明門論》色法十一，心法八，五十一個心所法，二十四個不相應，六個無為成百法。

問：如何修持才可以了生脫死？ 

上人：吃飯、穿衣、睡覺。

問：上人您出家以來，一直堅持著「日中一食」、「夜不倒單」的戒律生活，你這麼受苦，有必要嗎？ 

上人：省下我的糧食給眾生，省下我的衣服給眾生，我曾許下願：法界眾生一切苦難，都由我一人代受。 

問：師父你既然心懷中國，為什麼把自己的道場設在美國？ 

上人：我一向是人棄我揚，別人不去的地方我去。臺灣這裡多的是道場。 

問：你看臺灣最嚴重的問題在哪裡？ 

上人：這裡的人太奢侈了！奢侈、浪費！「要」的太多了，以後怎麼還得回去？ 

問：大家都很好奇您的神通，聽說您常常替信徒醫病？ 

上人：真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。 

問：據說佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，這豈不是不平等嗎？ 

上人：我是直截了當來解答你這個問題。往根本上說起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不會，你現在懂了嗎？ 

問：請問業障纏身，應該怎麼處理？ 

上人：向業障投降。 

問：皈依三寶後，是否可以去風月場所？有某位法師說，只要付錢就可以，請上人開示，這樣是否犯戒？ 

上人：你皈依之後，還要往地獄裡鑽？ 

問：做早課的時候，一邊做，一邊唸觀世音菩薩，身體就自然的左右或前後擺動，請問像這樣在家可不可以打坐？ 

上人：身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險。 

問：請問上人，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？ 

上人：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。 

問：唸佛、打坐時身體會晃動，感覺喘不過氣來，為什麼？ 

上人：走火入魔了。 

問：一個人的善惡，是看你的念，你做一件壞事，不一定是壞事而是好事？ 

上人：這個叫善惡混合，有的做惡事，惡中有善。好像殺富濟貧，行俠仗義，他雖然是不合法，但是他也有他的好處，有善中惡，有惡中善，這講起來是很多很多的。 

問：如果我去偷錢、騙錢，把錢弄來送給師父辦道場，這是善還是惡？ 

上人：這叫做種子不淨，「因地不真，果遭紆曲」，你那樣造成的廟也很快就會倒了。 

問：可是錢是我們偷的，師父並沒有做壞事啊？ 

上人：因果是不能欺騙的。 

問：因果是我的因果。 

上人：是你的也不能欺騙的，就是你的才不能欺騙。你賭錢去，贏來了造廟，孔子也說過：「富與貴，是人之所欲也。」人人都願意富，願意貴。「不以其道得之，不處也。」不合乎法，我得到我也不要。「貧與賤，是人之所惡也。」貧就是窮，貧和賤，是人人都不高興的，人人都不願意的。人人都不願意的，是人之所惡也，惡就是很不願意的。「不以其道得之，不去也。」如果不合法，我寧可安貧樂道，在貧賤上住，我也不離開貧賤。 

問：有人說，楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦？ 

上人：這裡的七點是美國的幾點，我不知道，而美國的七點，與臺灣的七點又不同，怎麼辦？ 

問：有一位清海法師，他所傳的印心法門是否正確？ 

上人：很多人被迷，都是因為有貪心；沒有貪心，她才迷不住呢！ 

問：怎麼覺悟成佛？ 

上人：墮地獄的時候，就不會生這個念頭了。 

問：請問上人邪念如何對治？

上人：你不打妄想就沒有邪念了嘛！你儘打妄想，當然邪念就一個跟著一個來。這還要問我？你要迴光返照，問問自己為什麼正念提不起來，邪念你那麼歡喜？

問：在家人也可以成完人嗎？

上人：無論在家、出家人，都可以修成完人。

問：動物死後還會投胎嗎？

上人：這與人死後投胎之理相同。今生為中國人，來生成為美國人，再來生成為日本人，都能各處移民。動物的靈性也移民，不過本著其業力、思想、行為而各有所不同。 

問：假如夫婦離婚，孩子是否不能成材？ 

上人：對啦！你看不到問題兒童舉目皆是嗎？其咎在父母未盡責任好好管教，家庭教育及學校教育未能配合，俱失敗了，孩子才變壞的，他們被電視、電腦等控制得不自由。西方社會處處提倡自由，依我看來，此是迷信自由、誤解自由、不理智的自由，完全不自由。  

問：既然我們的身體受之於父母，但是如果我小的時候他們對我很殘忍，我還要孝順他們嗎？ 

上人：「愛之深，責之切。」他們都希望你成龍，怕你走錯路。 

問：做人最主要的行為是什麼？ 

上人：是去欲斷愛，不要年紀輕輕就恣縱貪欲。現代西方社會裡，七、八歲的小孩也懂得行婬之事，將來都變成短命鬼。為什麼？因為他的生理、心理尚未成熟之時，就把小苗割去，這種子將來變成稗子，絕不會有收成。  

問：女人為什麼佔了下風？ 

上人：誰說女人佔了下風？全世界的男人都愛女人。 

問：同性戀、未婚媽媽，種種不正常現象，實在令人感到憂慮。在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？ 

上人：你這個問題問得很好。今天社會上會這樣，是因為「父而不父，母而不母。」父母生下子女，卻不以子女為重，只為了貪歡縱欲，只會生不會教。結了婚，不喜歡，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的癥結上。如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心、去教育子女，世界上就不會有問題了。 

問：在家居士想學「不倒單」﹝睡不臥席﹞，應該如何做？ 

上人：在家居士不要喜新厭舊，你只要先學「不搗蛋」就好了。 

問：業障怎麼樣來的？ 

上人：從財色名食睡這兒來的。你貪財，造業；貪色，又造業；貪名也造業；貪吃的造業造更多；貪睡，造的愚癡業。 

問：不自滿不就是貪？ 

上人：不妨有這種貪。 

問：上人所講的佛法，是否包含了佛教裡所有不同的宗派？ 

上人：你怎麼樣想，就是怎麼樣子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，這都是無有定法的。「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，智者見智，仁者見仁；深者見深，淺者見淺。 

問：教育的意義如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家談的人性本善是同出一轍？ 

上人：你不做惡就是本善，你做惡就是這個性相近，習相遠。 

問：如何改善人際關係？尤其在辦公室中，不讓別人在背後說壞話？ 

上人：你若沒有做壞事，誰說你的壞話，那是他的不對；你若已經做壞事了，做那個令人家有閒言閒語的事，那人家愈說得多愈好。  

問：請問法師對本世紀末，下世紀初，人類將有毀滅性大災難的預言，有何看法？ 

上人：那你下世紀不要來嘛！管這事幹什麼？這世紀你記得，到下世紀你又忘了。譬如你現在想起來問這個問題，但到了下世紀，你把你本來懂的又都忘了。那有什麼用呢？ 

問：世情災劫一天比一天多，如何消災化解，自救救人？ 

上人：就是大家都不生氣、不鬥爭，不你欺騙我，我欺騙你，不互相摧殘，這個災劫就都沒有了。 

問：弟子該如何有擇法眼？ 

上人：我也沒擇法眼，我怎麼能告訴你？ 

問：八萬四千法門哪一個是第一？是最高的？ 

上人：你要是認為哪一個法門對你最適合，哪一個法門就是最高的；哪一個法門對你沒用處，哪一個法門就是最低的。 

問：祈禱和參禪打坐有何不同？ 

上人：你想它同就是同，不同就是不同。 

問：誦「六字真言」有無量功德，且有七地菩薩住於身上，這是怎麼回事？ 

上人：不單誦六字真言有無量功德，不爭也有無量功德，不貪也有無量功德，不求也有無量功德，不自私也有無量功德，不自利也有無量功德，不打妄語也會有無量功德。雖然都有功德，但是不要執著有功德。 

問：請問寬淨法師是不是虛雲法師的弟子？他所寫的「極樂世界遊記」是否是真的？ 

上人：那個寬淨法師，我在南華寺就認識他。那時他是個小孩子，我不知道他是不是虛雲老和尚的弟子，這是他自己說的，我沒聽老和尚說過，我也沒問過老和尚這個問題，我不敢冒然答覆。可是「極樂世界遊記」根本就是偽造的。 

問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？ 

上人：念大悲咒，念觀音菩薩，不打妄語。 

問：善惡從什麼地方來的？ 

上人：是從我們每一個眾生的業報那兒來的。

                                                                                             宣化上人問答 3

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