‧問：當念頭起來的時候，要如何控制它？怎麼樣不跟壞念頭跑？ 

上人：念起即覺，覺之即無。你覺悟它是壞念頭就沒有了。你要跟著壞念頭跑，你不認為它是壞念頭，那誰也不能幫助你。念起即覺，覺之即無。你覺悟了就沒有了。妄念是沒有根的。你找那個妄念的根在什麼地方？你不跟著妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。

‧問：明知發脾氣不好，境界來臨的時候，知道自己不可發脾氣，但是往往還是把持不住發起脾氣來，為什麼這樣？

上人：餓的時候叫你不吃飯，你為什麼還要吃？

‧問：降伏其心是什麼心？ 

上人：就是這個婬慾心。

‧問：上人常說「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」但是上人常在《金剛菩提海》裡公開批評談論他人的是非，這豈不是言行不一嗎？

上人：我說的要是真的，這也不是是非；要是假的，一定墮地獄。你知道那個人說：「大修行人不落因果」，則墮五百世做狐狸的果報。我如果是撥無因果的話，拿黑的當白的；拿白的當黑的，拿是當非；拿非當是，說錯話，我入拔舌地獄。如果我沒有說錯，那我沒有罪的。
我為什麼好說是非，因為佛教裡頭是非太多了，又什麼黑教、白教、黃教、紅教，啊！都變成顏色不一樣，把人的眼睛都弄得眼花撩亂，連黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要說人所不敢說的話。

‧問：我爺爺病重，請上人……

上人：只有觀世音菩薩可以改生死簿。

‧問：為什麼現在地震那麼多？

上人：因為人脾氣太大了。

‧問：師父，你這一輩子最尊敬哪一位法師？

上人：虛雲老和尚。

‧問：佛法有八萬四千種法門，哪一種法門是第一的，最高妙的？

上人：佛法有八萬四千種法門，就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二。為什麼這麼講呢？八萬四千個法門，是對治眾生八萬四千種毛病。每一個眾生皆有他自己的毛病，那麼對治他的毛病，把他的毛病治好了，這就是第一。 

‧問：戰爭從什麼地方來？

上人：因為我們內心有暴戾之氣；我們心裡沒有祥和之氣，就產生戰爭。

‧問：如何息滅戰爭？

上人：就是慈祥和藹，這是息滅戰爭根本的辦法。

‧問：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神聖？

上人：他是天魔眷屬。

‧問：為什麼情感，修道人不應該有的？

上人：因為情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，離開大道。因為大道是大公無私。

‧問：弟子如何修智慧？

上人：不愚癡就是修慧，把愚癡去了，就是智慧；破了無明，法性就現出來了，就是反掌之易嘛！

‧問：學佛法何以要打坐？

上人：就是要學習我們自性中無量的經典，無量的智慧。人性中本有無量法門，人卻捨本逐末，向外馳求，不知迴光返照。

‧問：睡時做夢算不算造業？

上人：夢裡所作所行不算業，醒時勿造便是，但不能一概而論。如你說我願意做個夢，在夢中可造許多業，那就是罪業。如你沒打妄想要在夢中造業，則與你沒關係。至於平時醒著有造業的念頭，但沒有去做，那是惑不是業。 

‧問：念觀音菩薩、大悲咒，和《華嚴經．普賢菩薩行願品》可以生到極樂世界嗎？

上人：可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。 

‧問：一般都說，風水要好，大門入口處要掛鏡子，屋內左邊要有綠色植物，主人床上應掛兩把劍，走道上應掛風鈴，是否如此？

上人：(1) 鏡者淨也，淨身出戶，掃地出門，窮得乾淨。鏡者明也，明白事理，認命知足，不貪不求。一般無知的人，要信邪說，認為設照妖鏡，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入體矣！(2)綠色植物，只是裝飾品而已。(3)慧劍斬情絲，不應亂七八糟。兩把劍即男女各持一把。不掛，邪魔尚不來；一掛，邪魔就要和你鬥。孰勝孰敗，在不可知之數。(4)風鈴，凋零也。言其家庭衰敗，一天不如一天，慢慢零落。 
總之，風水不出自心。心地好，光明磊落，則樣樣好，不好也會好；心地不善良，則樣樣不好，好也變成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，豈知穴在方寸間。」江湖術士強詞奪理，製造不正確的理論，欺騙愚夫愚婦，可憐！可憐！ 

‧問：安菩薩需不需要擇日及選擇方位？

上人：不需要擇日及方位。菩薩位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。

‧問：請問如何才能超度祖先或孤魂？

上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改變孤魂之靈的痛苦而超升天界，如明朝龍褲禪師超度萬曆皇帝之母，登壇曰：「我本不來，你偏要愛，一念不生，超出三界。」如此四句法語，帝母超升天界。 

‧問：據說放生功德最大，是否正確？

上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德的心，就談不到功德。所謂功德最大，不過利誘而已，是不正確的說法。 

‧問：什麼是顛倒？

上人：就是以苦為樂，以是為非，以無常為有常。又可以說，心思不定，亂轉念頭，見義不為，見利而為。總之，黑白不分，真假不明，皆為顛倒。 

‧問：請問在家居士用齋日，可不可以幫家人煮葷菜？

上人：你願意為他人做嫁衣裳，令他人結婚，這個是你自己的事。

‧問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒、大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心唸「阿彌陀佛」就可以了。

上人：如果說唸咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。

‧問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，請問這樣會不會影響到身心？

上人：你的心裡要是正，也沒有什麼邪；心裡要是邪，一切地方都是邪道。

‧問：佛教雜誌刊物上，有很多佛像的照片，如果雜誌積了太多了，應該如何處理，是否可以火化？臺灣現在有一位頗具盛名的年輕法師，他自稱是學律的，他曾說，凡是刊有佛像的書報雜誌，如果拿火燒掉，就是犯了出佛身血，如果是這樣，誰還敢再拿佛教刊物去讀呢？

上人：古來有道高僧，把木頭佛像給燒了，那你說是什麼呢？

‧問：請問上人，如何破執著和妄想？

上人：誰給你妄想？誰給你執著？

‧問：每次到佛寺聽法就打哈欠，請問應該怎麼辦？

上人：不打就沒有事了。

‧問：燒往生咒的紙錢，是不是如法呢？

上人：燒往生咒，你自己不想想，紙錢究竟是真錢還是假錢？一燒就變成灰了，紙都已經碎了，怎麼還能做為錢？

‧問：佛經上有很多字是梵音，到底是以臺語發音，或是國語發音，才是正確的？

上人：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

‧問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，請問媽祖是否可跟三聖一起供？ 

上人：你願意供滿天僧佛，佛互相是不打架的。

‧問：清海法師收了很多徒弟，很多人都覺得疑惑，希望藉此法會有所了解，讓信徒們不會走錯路。

上人：你們在皈依三寶時，皈依文說得很明白，「寧捨生命，終不皈依天魔外道」，她說的都是邪魔外道的邪說，都是在騙人的。你們要是相信，就是最愚蠢的、最無知的，都是想往地獄裡鑽的。 

‧問：廬勝彥在馬來西亞有弟子一萬多人﹝一九八八年時﹞，他所說的法是正還是邪呢？請一口道破，以解眾疑。 

上人：末法時候邪正不分，你就看他有沒有貪心，有沒有爭心，有沒有癡心，有沒有求心，有沒有自私心，有沒有自利心，是不是盡在那裡打妄語騙人？我不知道廬勝彥是個什麼東西，我叫他魔仔子。你們看一看這世界上，人人都知道毒藥是對人不利的，可是還有那麼多販毒的，還有那麼多吸毒的，你說這是什麼道理？這個廬勝彥是一個道理。

‧問：色即是空，空即是色，這一關看不破，請上人開示。

上人：生於色，死於色，如此而已。你看不破，你就會生在色裡，死在色裡頭。

‧問：為什麼我的弟子拜佛時會發抖？

上人：那是因為有業障跟著他，業障叫他去墮落。

‧問：自性是什麼性？

上人：自性就是佛性，佛性是圓陀陀，光灼灼，無人、無我、無眾生、無壽者的。

‧問：中東戰事的因果是什麼？

上人：阿修羅轉世，總要殺人放火。

‧問：師父，請問你可不可以多打幾下我的頭？

上人：不要貪心。

‧問：什麼是真的？

上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能盡量利益他人，而不要利益自己的，這都是真的，再說明顯一點，就是如果表面幫助人，而裡邊有所企圖，不是貪財，就是貪色；不是貪色，就是貪名，再不就貪利，那他後邊總有一個黑影在後邊跟著。

‧問：基督教馬太福音裡記載：公元2000年將是世界末日，舉世將受末日的審判，不知道師父是怎麼樣看法？

上人：隨時都是末日，隨時都是審判。 

‧問：目前大部份的香港人，都對未來前途而人心惶惶，可否請上人為香港人安心？ 

上人：為前途莫如為後途。後邊有什麼，前邊就有什麼；前邊有什麼，後邊也有什麼。天下本無事，庸人自擾之。有德者降祥，無德者降殃。 

‧問：人口太多了，現在行的節育的方式，有沒有犯因果？

上人：太過又是不及；不及也是太過。過猶不及；不及猶過。我認為治國只可以生一個，這是錯誤的，因為只可以生一個，慢慢都變成男的。這個男的國，沒有女人，怎麼樣再生孩子？這將來是亡國滅種的。真要想治理國家，每一對夫婦可以許可生兩個。這兩個，他倆又有個伴，或者可以生一個男的，又可以生一個女的；或者都是生男的，可以和人家換一個女的；或者都是女的，可以和人家換一個男的，互相都可以交換。或者招個女婿到家裡來，也可以，是合法的，也不太過，也不不及。但是生得太過了，像豬生了一幫一幫的，結果人都沒得吃。 

‧問：請問佛教與基督教的關係？

上人：都是教你教我的。 

‧問：是否可以請師父講講你的人生經歷？ 

上人：我的經歷不是做生意的，這就是我的經歷。 

‧問：四大皆空，諸法無常，什麼是本來面目？ 

上人：鬼。 

‧問：有八萬四千個法門，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一個法門嗎？ 

上人：一切皆是佛法，皆不可得。 

‧問：到底是否有末法時代？ 

上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。 

‧問：請問楞嚴咒裡開智慧的咒是什麼？ 

上人：我只知道愚癡的咒：「懶惰懶惰，娑婆訶。」 

‧問：如何能使佛教興盛？

上人：依教修行，守五戒，行仁義禮智信，一點一點就會興盛。 

‧問：如何去我相？

上人：「我」是個假名詞，真正的「我」是本來的佛性。如果你把人、眾生、壽者看成一體，則我相會減少。 

‧問：在家出家，真出家否？ 

上人：能在家離塵垢即和出家人一樣。人在塵心出塵，這也是井裡栽花不染塵。出家人心裡染塵垢，那和在家人沒有分別。 

‧問：初發心容易，如何保持長遠心？ 

上人：常把生死掛在眉梢上，就會有長遠心。如果心退，則是因為把初發心忘了。 

‧問：佛教裡說的「不可說不可說」，到底為什麼不可說？ 

上人：為什麼你又要說？ 

‧問：妄想和發願有何不同？如何知道發願是妄想？ 

上人：發願若能利人，即使是妄想亦無礙；若不能利人，則應去妄想。 

‧問：孔子有三千門徒，七十二人有六藝，現在的社會裡有什麼能力，才是完人呢？ 

上人：有道真富貴，無德是最貧。不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，就是完人。 

‧問：什麼是堅固菩提心？ 

上人：就是發願修道，無論遇到什麼障礙，一定要修道；無論有什麼困苦艱難，一定要修道，絕對不改當初所發的願，也不會見異思遷，改變思想。無論是順的境界或逆的境界，一定要隨緣不變，不變隨緣，堅住菩提心。 

‧問：請問師父，溈仰宗有些什麼特色？你覺得應如何發揚光大？