‧問：上星期第一次參加打佛七，我竟然哭了。請問師父，是否我業障重才流淚？因為我是初學佛。

上人：哭，或者是覺得在外邊碰的釘子太多了，所以有點覺悟了，哭了。 

‧問：﹝1﹞心有憂畏，如何調伏？﹝2﹞持咒是否易遭魔考？是否易於陷於貪法？如何持穩心性，專心唸佛？ 

上人：﹝1﹞無緣無故有所恐懼，這是你心裡有鬼嘛！﹝2﹞專心唸佛，少吃點飯！ 

‧問：請師父給「貪」、「瞋」、「癡」下一個明確的定義。師父您自己有無貪瞋癡的毛病？ 

上人：你管那麼多閒事幹什麼？我也沒有一定叫你不要有啊！只是講啊！你為什麼來問我啊！ 

‧問：什麼是皈依僧？ 

上人：什麼是皈依僧？那我問你，什麼是皈依你？僧也，眾也，就是過去，現在的賢聖僧和凡夫僧，這是皈依僧。我先說明白了，太深的問題，我沒那麼大的智慧，我不答覆；太淺的問題又浪費大家的時間，我也不答覆。 

‧問：自己的姊姊現在親近一個邪教，而這個邪教，假藉是地藏王菩薩的護法，出明牌、騙人。該如何讓自己的姊姊回頭是岸？ 

上人：你自己先明白了，她就會回頭了。 

‧問：如果佛祖是慈悲的，有能力的，為何世界仍有苦難﹝地震、火災、戰爭、飢荒、病痛……？ 

上人：那照你這個說法，佛是沒有能力、不慈悲的？我不敢這麼說。 

‧問：請問法師圓寂後欲往何處去？ 

上人：沒有地方去。 

‧問：修道為何要斷欲？怎樣去斷？

上人：你問這個問題，究竟是什麼意思？究竟想不想斷？如果只需要問一個問題，就能斷欲，那可太容易了。不要說你，身為一個在家人不容易斷欲，連不少出家人也不易斷。斷欲，不是問一問就罷休的。人為色欲而生，也為色欲而死，你從父精母血裡出來，色欲是髒穢不堪的東西，而人還是想從那條路死去。真正想斷欲，必要迴光返照，下一番苦功。 

‧問：如何出三界，入解脫門？ 

上人：你不在三界，就是出三界了嘛！ 

‧問：很多苦從什麼地方來的呢？ 

上人：就因為這個財色名食睡你沒放下。把這個財色名食睡都放下了，那個人就一天到晚像騰雲駕霧似的，很輕鬆的，很快樂的，什麼煩惱也沒有了。 

‧問：﹝1﹞頸部長骨刺，很嚴重，開刀會癱瘓，是何惡業所致？﹝2﹞憂慮症而引起失眠，又是何惡業？如何化解？ 

上人：﹝1﹞你儘用槍、刀、劍、戟去殺人。﹝2﹞誰叫你憂慮？ 

‧問：如何精進，更上一層樓？ 

上人：吃飯、睡覺、打麻將。 

‧問：剛才上人回答如何精進，說「吃飯、睡覺、打麻將」，是什麼意思？弟子愚昧，聽不懂其中的奧妙。 

上人：你是智慧很大的，這個你不明白？當然你就是明知故犯了。這個吃飯、睡覺是一般世俗人所應該具有的，你若想要出世，把這一些都要放下。我這個不敢說是禪機，但是我這是反說的，你都不明白，那你還想要明白個什麼？ 

‧問：經咒印在往生錢上，是否有效？燒了是否有效？ 

上人：燒了變成灰了嘛！變成灰了我怎麼知道有沒有效用？如果說燒了有效用，那西方人沒有燒紙錢，難道他們都是餓鬼嗎？ 

‧問：每當誦經及念佛號時，身體都會覺得很熱，甚至會有全身腫脹之感，這種現象是否為自性蟲子活起來之故？ 

上人：你因為緊張才會有這樣的情形；你不緊張，不矯揉造作，就不會有這種感覺的。 

‧問：上人在開示時曾提示彌勒佛將來這娑婆世界。大約多久會到來？ 

上人：太遠了，我也數不過來。 

‧問：阿羅漢亡了分段生死是暫時性，亦是永久性？古來大德見性所悟得，與緣覺、羅漢所悟得，是否一樣？ 

上人：你分段生死了了沒？我也不是羅漢，也不是大德，我完全不懂。 

‧問：宇宙間是否確實存有永恆不變的絕對真理﹝或道理﹞？若有，請問此道裡為何？祈求上人慈悲開示。 

上人：你現在能問我，這就是那個真理。 

‧問：倫理是道理之本，中國人尤其重視倫理。在佛教的教義中，如何處理這個入世出世的關係？

上人：這要把人道盡圓滿了，你就修到圓滿成佛，也有機會成佛了；你人道沒有做到圓滿，就好像房子沒有地基，那麼房子不會堅固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭裡做好了，然後再學習出家，不可以臨陣脫逃。 

‧問：很多人都謂今為末法時代，其時期是否有個正確的時期？譬如是公元前幾年算起？ 

上人：誰知道那麼多！我的智力至此，答覆你們的問題，各人「如人飲水，冷暖自知。」 

‧問：最近基督教與佛教界的宗教人士，常舉行座談，討論彼此之異同，看上去好像是有所溝通及瞭解，但我有一個疑問：一個宗教，真正能無條件地接納另一個宗教嗎？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透過「唯一的真神」而能得救嗎？ 

上人：這個問題我不能武斷給予答覆，因為我未曾參加過這些宗教領袖的會議，他們也未曾到過此地參加我們的會議。你欲知實情，應邀請世界各大宗教首領，共聚一堂，開誠佈公，毫不隱藏，直言不諱地暢其本懷。問問他們，是否能夠互相徹底接納。假如宗教人士，抑人揚己，入主出奴，則與其創教主的精神相違背。各大創教主起初創教的目的，不是要與其他宗教爭執，是己非人的。還有一點要注意：基督教與佛教常舉行座談會，藉以溝通思想，現在是很時髦的風氣。可是，必需鑑定，這些所謂佛教組織，是否真能代表佛教？現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，儘做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上愛死病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體，出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶？在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。 

‧問：師父，對於寺廟建築的形式，請問上人有什麼看法？ 

上人：我不喜歡寺廟塗得紅紅綠綠的，像女人塗口紅一樣。建寺廟的原則要省工耐用。 

‧問：你是什麼教？ 

上人：我是真理教，我是人教，我是眾生教，我是大眾教，智慧教。 

‧問：佛教說「定業不可轉」，造了惡業，是否必定受果報呢？ 

上人：雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力，猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂「恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不誑說。」瀰天大罪，一懺便消。無論多重之孽債，若真能發大菩提心，對善知識三寶，發大信仰心，修功補過，把善功德做夠了，你的災難病痛，自能蠲除。 

‧問：人為什麼貧窮？ 

上人：因為前生未做功德事，也不種善根，儘想佔便宜，患得患失，所以今生不得福報。 

‧問：吃肉可不可以開悟？

上人：吃肉者若能一口吞下一隻豬、一隻羊或一隻牛，如果有這麼大的口，就可以；若沒有那麼大的口，沒有人保險可以開悟。 

‧問：既然在內祈禱己有靈氣，能利益萬物，是否還需要到外行善？ 

上人：修道應是內功外果，非偏於一邊。立外功時，不執著外功可得；內修德要清心寡欲，自淨其意。少欲望，才能利己。若能去除貪心，就能利他。 

‧問：為大眾服務，而被人誹謗，怎麼辦？ 

上人：為大眾服務，又受人誹謗，就愈要去做！若受人誹謗，就不去做，這還不是真的。 

‧問：一般人都說你有好幾通？ 

上人：我不承認的，都是偶而碰巧的。應該不會死的，求我也不會死；應該死的，求我也不會活，這你們懂嗎？ 

‧問：每一個法師都強調自己的佛號最好，但是我們初學者，到底唸哪一個佛號才是正確？

上人：「十方三世佛，皆共一法身。」你唸每一位佛，都是到極樂世界去的一條道路。佛是平等的，沒有哪一個是真佛，哪一個是假佛，哪一個是活佛，哪一個是死佛。

‧問：是不是人人都有緣成為上人的弟子？ 

上人：你有真心就會有緣，若無真心，有緣也會變成無緣，如果有真心，沒有緣也會變成有緣。 

‧問：要怎樣做一個好出家人？

上人：不犯戒就是了嘛！何必頭上安頭。 

‧問：一天學一字和一字學一天的區別，在哪裡？ 

上人：吃飯和飯吃有何分別？ 

‧問：學武術、打太極拳，對打坐參禪，修道，有沒有幫助？ 

上人：一切唯心造，只要會用，便有幫助；不會用，便有害。武術打的好，是讓你心念專一，容易入定。只要不打妄想，做什麼事對修道都有幫助。 

‧問：要怎樣磨練自己？ 

上人：沒有事情找事情做。 

‧問：﹝1﹞佛菩薩能否幫眾生擔業障？﹝2﹞如何辨別誰是真正的明師？ 

上人：﹝1﹞你有過能改，佛菩薩就有這個力量，赦你無罪。如果你有過不改，你專門靠佛菩薩來承擔你的罪業，那是無有是處的。﹝2﹞辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心？貪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常說方便語，打妄語，卻說是權巧方便。如果是這樣的人，還說他是善知識，這也是無有是處的。 

‧問：如何對色相不執著？ 

上人：不要學口頭禪，也不要學石頭人只說不做。 

‧問：對病人如何加持？ 

上人：你想給人治病，先給自己的病加持好再說。 

‧問：如何辨別何者是業障病？ 

上人：病得很奇怪的，沒有什麼原因而突然發生的。 

‧問：為什麼會打瞌睡？ 

上人：沒有精神就會打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什麼，很簡單。 

‧問：有書上說：「千日學慧，不如一日學無聞。」這是什麼意思？ 

上人：「分別名相不知休，入海算沙徒自困。」誰千日學慧？誰一日無聞？不要儘給人洗衣服。 

‧問：如何能除去貪瞋癡三毒？ 

上人：出家人天天都在除貪瞋癡。你連家都沒出，就想一次消除貪瞋癡？如果真想做的話，可以學龐居士，把你家裡的珠寶全丟到海裡去，你辦得到嗎？ 

‧問：單身的人可以辦得到，有家的人就沒有辦法辦到。把珠寶丟到海裡，怎麼是幫助人？ 

上人：你這是懷疑龐居士的證道。他是最笨的，所以證道，你太聰明了。 

‧問：上人，我想知道佛性確切是什麼？ 

上人：現在你能問，就是佛性，沒有佛性你就不問了。你不知這是佛性，就是該打一百香板。 

‧問：上人，在萬佛城怎樣說謝謝呢？ 

上人：萬佛城裡的人都不說謝謝；誰說謝謝便罰五百元。我從不說謝謝兩字，所以他們說我只願意罵人。

‧問：尊敬怎樣說？ 

上人：不要說，只要做。 

‧問：吃齋到底有什麼好處？不吃齋到底有什麼不好處？ 

上人：你吃齋，是活著吃虧；不吃齋，是死後吃虧。 

‧問：聽說，你最近和美國副總統，就是下任總統的候選人布希見過面，他有沒有請您預卜競選的勝算？ 

上人：沒什麼，我只告訴他要做美國的好總統，就守萬佛城的六大宗旨，就對了。不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，能做到這六大原則，就可以成為好總統。 

‧問：師父這次護國法會，以誦持大悲咒為主，能不能告訴我們你的心得？ 

上人：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩。大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有真誠心、恆遠心，就可以逢凶化吉，遇難呈祥，妙不可言，也窮言難盡。這次，弘法團以持續不斷持咒，相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的。 

‧問：怎樣沒有無明火？ 

上人：就是要修忍辱波羅蜜的法門，絕對不發脾氣，這是最主要的關鍵，不發脾氣就有智慧。 

‧問：受戒的人，要守殺戒，可是家裡螞蟻一大堆，不小心都會踩到，天天犯戒，要怎樣消罪，請上人開示。 

上人：我也是個小螞蟻，你先把我殺了。 

‧問：過去殺糞蟲、蚯蚓，殺生超過上萬，持往生咒要持多少才可以消如此多之殺業？ 

上人：你若斷欲了，你持一句就靈；否則你若沒有斷欲，你持一萬句也不靈的。 

‧問：如菩提自性本來清淨，具足，那一念無明如何生起？ 

上人：既然沒有無明了，你就不會在這兒囉！ 

‧問：請問上人修行經驗，如何調和心裡面對各種外境﹝例如家庭、公司、親子等﹞，生理、焦慮及各種慾望兩種交互衝突、挫折。請上人用較靈活、具體方式講解，不用傳統「灌輸講解」法。 

上人：沒有貪瞋癡就好了嘛！ 

‧問：人若無貪著，如何會上進呢？人若無癡著，如何會有恆心？人若無瞋著，如何能化悲憤為力量呢？ 

上人：你不要弄錯了，「振作」並不是貪，那是努力去做去，並不是有一種妄貪妄求，發脾氣啊，或是行一些愚癡的方法。譬如「大家樂」啊、「嫖賭」啊；這都是很愚癡的行為。 

‧問：沒有欲念就是沒有麻煩，這個世界如果沒有欲念怎麼可以進步呢？就沒有新的科技發明了，所以怎樣能夠可以來裁制這個欲念。 

上人：利人的發明是可以的，害人的發明是不可以的。我們人忽略了什麼樣的事情可以利人，什麼樣的事情對人有害。盲目的發明，這是一種很苦的事情，譬如現在發明科學的快樂，這快樂把所有的同胞都給毒壞了，都給麻醉了，你說這種發明倒底有什麼用？ 

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