季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」

對曰：「不能。」

子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

[語譯]

季孫氏在泰山祭祀。孔子告訴冉有說：「你能不能挽救這件違背綱常倫理的事呢？」

冉有說：「不能。」

孔子說；「真是悲哀啊！泰山的高度是外表的高度，卻不如林放的內在的德性高。」

1.冉有正擔任季氏的家臣。

2.旅祭泰山，這本是天子、諸侯的祭禮。

3.這段對話是說：有形、看得到的地位及名利，都不如品德來得高。

[讀後心得]

    論語的這一段記載感覺好像我們看電視劇一樣，胡亂轉台，正好轉到一齣沒有看過的連續劇，不知道前面演些什麼，就看到了孔子對他的學生冉有說，你能夠挽回拯救這個局面嗎？然後冉有回答，不能。孔子又說了，真是悲哀，難道泰山會比不上林放這個人嗎？看了這段對話實在看不懂有什麼好看的，趕快又轉到別台看有沒有好看的節目。我以前讀中學的時候有一門課，叫做中國文化基本教材，第一本就是論語，但這套教材裡面的內容都是經過刪減過的，像論語內容都是ㄧ段一段的，有些讀起來就會像這一段一樣莫名其妙看不懂，其實論語不能夠從中間去讀的，要從頭讀，我們如果從八佾篇一開始就讀，對當時所發生的事情去解讀，就知道孔子當時為什麼會講這段話了，然後這段話其中的智慧就會容易明瞭。我們現代人因為沒有耐心去這樣瞭解，所以學校的教材，只好選ㄧ些容易看懂得來教，這些話不需要有當時的歷史背景，就容易講的通的。

    這一段的季氏與前面八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。是同一個人，在孔子的那一個時代，魯國有三大權臣，孟孫、仲孫、季孫這三個權臣，因為政權都操縱在他們的手上，所以國君都拿他沒有辦法。泰山在當時人的觀念認為泰山有神明，國家的領袖政治太平了，就會到泰山去祭告天地，也就是「封禪」，到泰山祭告天地只有國君才可以的，季家到泰山說是要去打獵，實際上是想要造反，到泰山祈求神明的保佑。孔子是頭腦清楚的人，知道神明是如何產生的，智慧正直的人，死而為神，泰山乃東獄之神，既然智慧正直，怎麼可能會幫助季氏造反。難道神明會比不上林放這個人？林放之前有請教孔子什麼是禮的根本，表示這個人本質還不錯，但還比不上神明。所以孔子藉此打了這樣的一個比方。

    不用說是當時的季氏頭腦不清楚，生處在現代的我們一樣不清楚，之前我們臺灣流行大家樂、六合彩、玩股票，大家都擠到廟裏求神拜佛保佑重大獎，賺大錢。神明知道賭博是不對的，怎麼可能會幫助你去犯錯。就算會賺大錢中大獎，也是這個人過去生中所種的因緣福報而已，福報享盡了就沒有了。神明可一點都幫不上忙。這一段所引申的智慧就在此。