相信很多人都聽過這麼一句話，「口念彌陀心散漫，喊破喉嚨也枉然」，其實這一句話雖然是正確的，卻害了很多人不再繼續唸佛。念佛是學佛的過程中非常基礎的一個方法，也是最簡單的一個方法，雖然簡單要念得有效果卻是非常的不容易，尤其在念佛的過程中會同時不斷的參雜其他的念頭。大家都會想，不唸的時候念頭沒有這麼多，怎麼一念，念頭就不斷的出來。因此就會覺得這個方法不好就放棄了。尤其又聽到了這句話，口念彌陀心散漫，喊破喉嚨也枉然。既然每次念佛雜念這麼多，喊破喉嚨也枉然，那麼乾脆就放棄不念了。

    實際上這句話並不是讓人當成放棄念佛用的。這句話是出自於禪宗大德憨山大師的「費閒歌」裡面的一段。一般我們所聽到的是斷章取義而來的。實際上這句的上面還有一句，那就是「念佛容易信心難，心口不一總是閒。」我們必須要同時看才能夠了解真正的涵義。如果只單看下面這一句，就不知道原來寫這句真正的意思是什麼了。

    「念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」，真正的解釋是這樣的。一般人念佛都只有形式，看起來是在念佛，但卻不是真正信願真切的念佛；這跟休閒是沒有兩樣的，既然不是真有心的在念佛，只是做個樣子，那麼念到喉嚨喊破也沒有用。這是禪宗的智慧，如果是淨宗，就不會這樣教了，不管你是不是抱持著懷疑的態度來念佛，有念總比沒念好。

    憨山大師說的是正確的，當我們念佛時，一定會有所夾雜其他的念頭，因此大部分人都會想不念還好，一念煩惱更多，妄想更多，也因此就放棄了。因此念佛容易信心難。我們如果有學過統計學就會知道什麼是常態分佈，念佛的過程其實跟常態分佈是一樣的，一開始念的時候越念越煩惱，念頭越多，但我們要知道任何的學習都是萬事起頭難，一定要努力的繼續念下去，念到了一個階段後煩惱與雜念就不再增加，但也不會減少，會一直持續很長一段的時日，每一個人的根器不同，成效會有所不同，但還是要繼續努力念佛不要放棄，在這段期間內，我們可以想一些方法來減少雜念的產生，像是縮小生活圈、簡單的過生活...等，想一些辦法幫助自己進步。最重要的一點就是只要一發現自己有其他念頭產生的時候，立刻將妄想拉回。如此反反覆覆的產生妄想，馬上自我糾正回來，時間久了以後，自然就開始慢慢地減少念頭，念佛也越來越專注，這時才越來越進入佳境。

    念佛會經歷這樣一個階段，平日的工作其實也都是會有這樣的經歷。開始的時候，完全看不懂，完全弄不清楚。然後一開始想辦法找資料、觀察...等，結果越來越弄不清楚一團亂，慢慢的就會發現有些地方幾乎永遠弄不清楚，然後事情一直做不好，別人看了都會說閒話等。這時千萬不能放棄，還是要繼續努力，時間一到就慢慢的熟悉了解，工作就會越做越順手了。我看過不少人就是一開始或中途把持不住失去信心，就放棄努力或者離職了。所以怎麼樣也是徒然無功。

    口念彌陀心散漫，這幾乎是每個人都會有的。古大德印光法師教了我們十念法，關於十念法我知道有好幾個版本，印光法師這個版本我覺得很不錯，每次念十遍的阿彌陀佛，不用念太快，慢慢念，每字念得清楚明白，每次就念十遍。念的時候心中要知道自己念了幾遍。初學時念了第四遍後接下來就容易亂掉了，不知道自己念到哪裡了，所以開始時是慢慢增加次數的，一直練習到念了十遍後，心中都能清楚明白幾次就算成功了。因為我們將念頭專注在次數上面，因此就比較沒有多餘的時間亂想。印光法師的十念法是不需要用任何法器的，例如念佛機、念珠...等。都不需要，也建議不要用。每天早晚各念十遍，日子久了，專注力可以獲得非常好的提升。

    另外一種念佛方式就是持用念珠，或者念佛機、計步器、紅筆圈點...等方式，要求自己每天要念多少聲的佛號。這種方法最大的獲益就是除了日常的生活作息之外，沒有多餘的時間再去做些奇怪的事情，例如：找人聊天說是非、到處找餐廳享受美食、看不慣別人好產生忌妒心...。因為念佛的時間都不夠了。修行的目的主要是要修戒、定、慧，我們學佛刻意的去持戒是很痛苦的事情，如果我們每日將時間都用來念佛時，自然而然就不會犯戒。不犯戒時因為不在做錯事了，因此修行的障礙就慢慢的少了，加上念佛久了越來越專注時，心就慢慢的定了下來，當念到甚深的禪定時，就不會迷惘，心中看得清楚，智慧就開了。所以千萬不要小看念佛這樣簡單的動作，一樣可以修得非常好。所以無論如何千萬不要失去信心，放棄。有念總比沒念好。