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| 2011/01/27 01:51:46瀏覽1739｜回應0｜推薦12 | |
| 再談《天元八宅序》之前，宇堂在前篇曾提到《附陽宅得一錄．陽宅天元賦》中內容與《天元八宅序》相差無幾，只差在文首的內容不同…其《陽宅天元賦》首段的內容如下： 「陽宅偽學亂真。辭皆害志。坐山定宅。宅既不真。三合論宮。宮亦全謬。五鬼六害。豈皆絕命之方。生氣天醫。不盡延年之路。貪狼巨門高聳。未是古星。廉貞破軍昂頭。詎真凶曜。須識九宮之數。始明八宅之真。上元一白為君。……」 這首段內容可罵了不少派別為偽學…宇堂認為只要有效果，不管是真學或是偽學皆是可用之學，端看自己如何取用。 就以宇堂所學為例吧，我曾拜訪一位新竹名師學習陽宅風水，這位老師替人相宅造運，前前後後用了紫白飛星、玄空飛星、八宅明鏡、龍門八局及玄空六十四卦等法替人佈局，結果此人財運大好，這個例子就寫在他的教材上，因為上面有標坐向及大略的平面配置圖，於是我用噓吸真機之法來看，其實不用這麼大費周章，將辦公座位移置收旺氣的位置，效果也是一樣…若要用上面林林總總這麼多種方法，那我寧可用噓吸真機之一法，簡單效果也一樣。 宇堂崇尚的是簡單而快速的方法，不管偽訣或真訣我都有興趣知道~~繼續《天元八宅序》吧!!! 原文：「更論宅神。尤多妙應。權衡內外。錙銖吉凶。夫外氣是宅外之風水。內氣是宅內之方隅。」 吳按：前一段談的是噓吸之真機，談來氣及止氣的辨別法，這一段談的是內氣及外氣，內氣與外氣以宅為界，所以妙稱宅神。外氣指宅外之巒頭對應行氣本宅之吉凶，如路沖就巒頭而言論凶居多，若路沖之方是合元運，來氣則論吉，反之不合元運，則論凶。內氣指宅內房間之配置及房門之收氣，所以宅內重方隅，方隅有二義，一為角落，另一為方位。配合噓吸真機，在角落就是止氣之處，而門戶便是來氣之處。 原文：「內外俱吉是仙宮。內外俱凶成廢宅。外凶內吉。儘許小康。外吉內凶。難掩瑕玷。此論曠野一家之宅。」 吳按：此段強調內氣重於外氣，內外收氣旺大吉，內外收氣衰大凶，外衰內旺還有小康，但外旺內凶仍有瑕疵。簡單來說，在買房子前，應從外局的吉凶來擇屋，選定外局好的房子，再入宅觀其房間的配置合不合元運，就如巒頭派擇穴，勢→形→穴。《青囊序》：「先看金龍動不動。次察血脈認來龍。」也強調擇穴前先認清來龍看勢。但若已經買了房子也入住了一段時間該如何？就以調整宅內之方隅為主，但仍要注意外氣對應宅內的影響，若外氣收旺，再加上調整房內的臥房或書桌的方位也能接引外來之旺氣。 原文：「非言城市比居之居。若是結宅連敝。尤重升堂入室。略陳矩矱。以備推求大體。先論宅形機括。更看門路。四方端正。兼備八宮。偏闊直長。偏歸二卦。」 吳按：在前篇中有提到：「曠野平原。端取流神結體。」在曠野平原之陽宅要看內外之氣，所謂流神結體指的就是內外之氣，所以前段才說「論曠野一家之宅。非言城市比居之居。」而城市的陽宅該如何看？原文提到「尤重升堂入室。略陳矩矱。以備推求大體。先論宅形機括。更看門路。」由宅外的門面相宅形之吉凶，以自宅為中心，看前後左右鄰宅的關係，斷外局之旺衰。這段配合前篇所提到：「關府村鎮。都將街道分蹤。」城市的陽宅將街道當外氣來判斷。 外局看完往內局看，《天元五歌．四陽宅》云：「門為宅骨路為筋。筋骨交連血脈均。」指出宅內之門，與宅外之路的關聯性，猶如筋骨連相般，宅內的平面最好是正方形或約略三比二的長方形，因為此兩種形狀的平面的空間是最好利用，同時也是最好佈局改運的平面，若室內平面為狹長形，在空間利用上較不好運用，也不像正方形或約略三比二的長方形來得容易佈局，因為前者容易取得八方（卦）之氣，而後者因平面狹長反而只能取得兩卦之氣。 原文：「一曲雖論首尾。三彎亦取兩頭。長短消除。廣狹傳變。兼方合卦。有左衰右旺之時。曲勢釵形。辨此清彼濁之界。卦有定理。格不一端。」 吳按：這一段就我所學及理解的，應是指「水神」的利用法則，前篇提到風乘則散，界水則止，水為界氣之神，也為引氣之神。若宅前有一彎水路，又稱玉帶水（若離宅太近反為割腳水反為忌!!），收氣的判斷為水曲之首尾端來判斷，若宅居於三彎水形，如S形水宅居S形上段的C形水之兩頭來判斷收氣，不須管水的長短，但若曲水的寬窄會引影收氣的大小，曲水寬可收三卦，曲水狹僅能收一卦。所以要看宅收氣能否合元運，有時會左收衰氣，右收旺氣，這要現場實際用羅盤判斷氣的行與止。待續… 《吳宇堂隨筆》 |
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