達摩坐臥馴獸石

此樣石雕呈現達摩泰然橫坐戲獸圖像，達成及高藝術的禪意。藝術價值極高。整體而言，雕刻者由左至右，把達摩由手、頭、身軀、腳做橫向的呈現。在石刻的左側，達摩的右手橫伸，與頭平高，距離平臺有一小空間，其內雕著一似狗、似獅、似虎的動物。巧妙的是，這隻三不像的動物，色澤比較深，而該石雕的其他部分，也是刻達摩的部分，相對而言比較淡。這隻動物因此比較突顯，想必這是雕刻著的巧妙安排。在比例上，這隻動物占整個石雕約五分之一的比重。於是，此石雕以達摩為主，動物為輔。色澤、比例皆然，這是雕刻者的巧思，把一天然的石材做極高藝術的安排。

我們怎麼能斷定這石刻，雕的是達摩而不是其他的和尚？我們在此越覺得困惑？問題的答案在葫蘆和草鞋上。是達摩！為何？達摩是第一個帶著葫蘆喝酒的和尚。但是石刻的重點不在於，達摩是位喝酒的和尚。石刻中的葫蘆橫放，但是卻沒有液體流出，雕刻者有足夠的功力，刻畫出從葫蘆口中留下的酒。但是他沒有，這表示葫蘆是空的，達摩喝完酒。雕刻者刻意安排，讓人玩味著，此時的達摩是醒著？還是酒醉？觀看者希望他是醒著？還是醉？此外，喝酒的還有一個人選，那就是濟顛。區分濟顛和達摩的證據，就在草鞋上。達摩圓寂後，他的弟子把他埋了。不過不久後，卻有一農人在田野中，驚見達摩，並問何去？達摩應曰西返。此時達摩雙腳沒穿鞋，但在柺杖上，單掛一隻草鞋。世人不信，於是開棺一驗，那是只有一隻草鞋的空棺木。

在石刻中，達摩的雙腳在右側，做交叉樣，且自然座落在石刻的平臺上。右腳在後，穿草鞋，左腳在前，卻光溜溜地。觀賞者一下就注意到不穿鞋的左腳；就在訝異的當下，穿著草鞋的右腳，就在旁邊，而且還伸出比右腳長一點，看到右腳馬上看到左腳，不讓觀看者目光轉移，而能同時看到兩隻腳。巧妙的是，看著光右腳，卻又不能不看的後面的左腳，穿著草鞋。於是觀看者注視著石雕的草鞋，很容易回想起歷史中的達摩，到底他是生是死，這是歷史的迷，這迷與先前我們提到那石刻中的達摩是醒是醉的迷，分隔時空，兩相輝映，饒富禪意。看官須知，破迷即是禪，在觀看石雕的當下，不需自迷。

達摩的頭髮，呈地中海式的禿頭樣，蓄長鬍，眉毛長，且下垂。在額頭，有一似鬍鬚狀的綁帶，自然垂在頭額的兩側，不是一般和尚的模樣。有趣的是，達摩並不是一般的和尚，因為他沒有光著頭，而且還留鬍子（我們知道大部分的和尚是不蓄鬍的）。我們必須明白只有紅塵中人，才有頭髮和鬍子。和尚不能喝酒，但是只有達摩和濟顛可以。和尚不能有頭髮和鬍子，但是達摩和濟顛可以。不管是真實歷史中的達摩，或是石刻中的達摩，觀看者得到的是方外、內的結合，也就是說，達摩既是和尚，也是一般人，他是橫跨俗、聖之間的橋樑。而這座石雕則是觀看者與石雕達摩之間的聯繫點，進而觸及達摩本身代表的意涵。

石刻的中間部位，高出於達摩的背，有一半圓的輪狀物，由前方看去，因有迦紗遮蓋著，任何的觀看者無法得知此半輪狀，何物？須將整個石刻做三百六十度的旋轉，方能得知，為一斗笠，看到之後，不僅莞爾，因為先前還以為是個特殊物件。此為和尚的身邊物，並不是特別的物品。和尚身上，豈能有特殊物件？若有豈不貽笑大方。然而，這斗笠的最特別的地方，在於它的安排。它是觀賞當中的伏筆，任何觀看者，必須經過猜疑和旋轉的過程，才能知道雕刻者匠心獨運之處。

然而，這石雕最大的伏筆在於，立於右手下側的動物。我們必須注意的是，達摩的左手的手勢是「蓮花指」，這是觀音的招牌，有極高的宗教意涵。左手的時指碰觸這隻動物的舌頭。我們很容易聯想到米開朗基羅，他的作品中，有一幕是上帝的食指與與亞當的食指，兩指非常的進，但是又沒有碰到。碰到就沒有留下任何的空間，人神緊密關係確立，但是這樣的呈現方式，會與之後亞當被逐出伊甸園的是事件，相抵觸，所以不能讓這兩個食指碰在一起。如果距離過遠，那麼就會造成人神之間的關係緊張，贊助的教會不會允許雕刻者這麼做的。

在這石雕中，這個動物和達摩的關係到底是什麼？一般而言，不管我們遇見什麼動物，我們本能地想要知道是什麼動物。但是在觀看石雕時，我們無法確認，石刻中的動物是一隻什麼動物。先前我們說它是一隻「似狗、似獅、似虎的動物」。我們不禁要問，雕刻者為什麼不明確地刻畫它是狗還是虎，非得刻成似狗、似獅、似虎的三不像嗎？。雕刻者不如此做，想必有它的緣由。或許他不想要把這隻動物定型在任一種動物上，他想把它當作一種型，它就是動物，與人做對比，達成人與獸反差，而在此作品中，獸對比的對象是達摩，所以是佛與獸。

在作品中，這麼一個小小的動作本身代表的意涵是什麼？有養寵物的人一定會覺得有些奇怪，因為一般而言，寵物主人是用有輕拍狗的頭，或是摸狗的下巴，最有可能的情況是寵物用舌頭主人手中的食物。如果是後者，為什麼是以蓮花指的手勢，而不是以五指握住東西方式呈現給觀看者？如果石雕中的達摩以以手輕拍這隻動物，那麼這是主人與寵物的關係。若是如此，將是這石雕的最大敗筆，因為有誰見過和尚養寵物的。如果是餵食，那麼也是最糟的情況，誰可以想像達摩餵狗？達摩不是不能餵狗，而是大大的降低該作品的藝術價值：更何況，誰會用蓮花只拿東西餵狗？

我們必須回到指的宗教意涵來看。達摩的蓮花指與動物的舌頭，再加上米開朗基羅的壁畫：上帝和亞當的食指。此石雕的第一層的含意應該是，佛與獸的接觸，但是接觸面非常有限，但是獸又完完全全納入佛法中。第二層含意與這顆石頭的色澤結構有關，獸是深、暗而佛則是淡、亮，然而深、暗卻無法自外淡、亮之外，而成其之一部份。假如我們再次追問我們自己？什麼東西外在是佛而內有獸性？其實就是我們自己！每個人其實就是佛心與獸性的結合。全然是佛心，那是就是佛；反之，全然是獸性，那不是動物，那是什麼？人就是佛心與獸性的結合體。我們內心身處，總有隻邪惡的野獸，伺機想要突破我們防禦機制，為非作歹。我們一般人的佛性無法全然地觸及和感化內心的獸性，所以在石刻中，只是一點的接觸，而無法全然感召獸性的部分。