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| 2013/02/05 21:21:25瀏覽1106｜回應0｜推薦2 | |
| 林毓生《政治秩序與多元社會》： 意識形態是對人、社會、 即予人和社會有關的宇宙的認知與道德信念的通盤形態。 它與「看法」、「教義」、與「思想系統」不同。 不過，這些不同往往只是程度的不同。 意識形態的特色是：它對它有關的各種事務都有 高度而明顯的「系統性」意見（此處「系統性」並不蘊含「正確性」）； 它往往要把系統中的其他成分整合於 一個或幾個顯著的價值（如平等、解救、種族純粹性等）之下。 就這樣，它往往是一個封閉系統，對外界不同意見採排斥態度。 從內部來看，它一方面拒絕自我革新，另一方面要求追隨者絕對地服從， 並使追隨者覺得絕對服從是具有道德情操的表現。 意識形態的形成與傳播則要靠「奇理斯瑪」型人物的出現與領導。 自從十八世紀啟蒙運動與工業革命以來， 人們認為世界的命運可運用人類自身的力量加以改進， 各式各樣的意識形態遂得以蓬勃地發展。 因為任何一個要求進步——尤其是一個要求以革命為進步手段——的運動， 必須具有凝聚群眾的力量，而由「奇理斯瑪」型人物倡導的意識形態， 由於它的系統性、封閉性，與道德情操的訴求， 自然是凝聚群眾所不可或缺的了。 但，因為其自身的封閉性它往往與現代知識隔絕，甚至與嘗試隔絕； 因此受到意識形態支持的改革或革命運動，便往往犯了重大的錯誤， 帶來了重大的災難。這是意識形態所呈現的弔詭。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
