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| 2012/11/21 15:39:18瀏覽124｜回應0｜推薦1 | |
| 柯靈烏《歷史的理念》： 整個笛卡兒派理論系統都取決於懷疑論， 亦即對觀念和事物之關係的探討，而史學中根本不會有這個問題。 當笛卡兒從當時法國流行的懷疑觀點出發， 研究自然科學的方法時，他必須先肯定物質世界的確存在。 照維科對歷史的觀點看來，這根本不成問題； 懷疑論的觀點，簡直不可思議。 對維科而言，史學的主要對象，並不是已經逝去的過去， 而是我們生當的社會的實際結構， 我們和周圍的人所共有的習慣風俗。 無需先問這些是否存在，然後才研究。這個問題是無意義的。 笛卡兒在觀察火的時候， 就問這火是否不僅是他的觀念，也是確實存在的東西。 維科在觀察義大利語時，就不會有這樣的疑問。對他來說， 將歷史事實和人們對歷史所存的觀念區分開來，是沒有意義的。 義大利語和說此話的人所認為的義大利語，是一回事。 對史家而言，知道人的看法已經足夠了， 無需追問上帝對義大利語作何感想，他知道即使問了，也不會有答案。 探索事物的本身，是既沒有意義也沒有結果的。 笛卡兒也大致承認這種看法， 他曾說在道德問題上，他的立場是接受所在地的律令和政治制度， 並用他所認為最佳的公意來管理自己： 這等於承認人並不能靠先驗樹立自己行為的準則， 而必須視律令、設施為生活環境中的既存事實而接受。 笛卡兒其實只是暫時接受社會立法。 他總希望有一天能以形上理論建立自己的行為體系； 但這一天一直沒有來到，也根本不可能來到。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
