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| 2012/11/04 21:51:25瀏覽108｜回應0｜推薦1 | |
| 雷海宗〈皇帝制度之成立〉： 國君在血統上雖仍是古代的貴族， 但在性質上他現在已不代表任何階級的勢力， 而只知謀求他一人或一家的利益。 所以戰國時代二百五十年間國際均勢雖然仍是一個主要的問題， 但現在它只是一種工具，不是最後的目的。 ……列國稱王可說有兩種意義。 第一是各國向周室完全宣佈獨立； 第二是各國都暗示想吞併天下， 因為王，是自古所公認為天子的稱號。 ……秦昭襄王稱西帝，齊湣王稱東帝， 除楚國外，天下由二帝分治。根本講來，這是一個矛盾的現象， 因為「帝」的主要條件就是「王天下」， 所以兩帝並立是一個不通的名詞， 在當時的局勢之下也是一個必難持久的辦法。 ……騶衍是齊國人，受齊王優遇，有意無意中替齊國宣傳也無足怪。 宣傳的證據就是與五德終始說有連帶關係的封禪說。 所謂封禪是歷代受命帝王於受命後在泰山上祭祀天地的一種隆重典禮。 在先秦時代列國分立，各地有各地的聖山，並無天下公認的唯一聖山。 由周禮夏官職方氏可知泰山不過是齊魯（兗州）的聖山，並非天下的聖山； 其他各州各有自己的聖山。 只因儒家發生盛行於齊魯及東方諸小國，儒書中常提泰山， 又因封禪說的高抬泰山，所以後代才認泰山為唯一聖山。 騶衍一派當初說帝王都須到泰山封禪，是一種前所未有的新聞。 這等於說，齊國是天命攸歸的帝王，不久必要統一天下。 假設封禪的說法若為楚人所倡，必定要高抬衡山； 若為秦人所創，必說非封禪華山不可。 現存的國語齊語，管子封禪篇，史記封禪書都講到齊桓公要封禪而未得。 這恐怕是同樣的騶衍一派的宣傳， 暗示春秋時代的齊國幾乎王天下，戰國時代的新齊國必可達到目的。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
