曹髦疑經 - 蠹蝨齋

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曹髦疑經

2012/10/28 13:58:25瀏覽146｜回應0｜推薦0

陳壽《三國志》：

丙辰，帝幸太學，問諸儒曰：「聖人幽贊神明，仰觀俯察，
始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，
而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也？」

易博士淳于俊對曰：「包羲因燧皇之圖而制八卦，
神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。
故易者，變易也，名曰連山，似山出內雲氣，連天地也；
歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。」

帝又曰：「若使包羲因燧皇而作易，
孔子何以不云燧人氏沒包羲氏作乎？」俊不能答。

帝又問曰：「孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。
今彖、象不與經文相連，而注連之，何也？」

俊對曰：「鄭玄合彖、象于經者，欲使學者尋省易了也。」
帝曰：「若鄭玄合之，於學誠便，則孔子曷為不合以了學者乎？」
俊對曰：「孔子恐其與文王相亂，是以不合，此聖人以不合為謙。」
帝曰：「若聖人以不合為謙，則鄭玄何獨不謙邪？」
俊對曰：「古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。」

帝又問曰：「繫辭云『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治』，
此包羲、神農之世為無衣裳。但聖人化天下，何殊異爾邪？」
俊對曰：「三皇之時，人寡而禽獸眾，故取其羽皮而天下用足，
及至黃帝，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。」

帝又問：「乾為天，而復為金，為玉，為老馬，與細物並邪？」
俊對曰：「聖人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。」

( 知識學習｜隨堂筆記 )