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2011/09/24 08:25:15瀏覽1543|回應7|推薦36 | |
談 「魏導演拍這部電影的『真正』初衷」 現在我要談的資料,本是在「中時電子報」上出現的文章;作為對於拙文之回應文,他的內容全文,有興趣查對者,請查看之回應文http://blog.chinatimes.com/uidy/archive/2011/09/13/934742.html 其文標題為「魏導演 拍這部電影的初衷」,該作者雖是自稱「觀眾」,署名soton ,但是,行文的語氣與內容,似乎應該是編劇或導演身邊真的很了解這部影片的人,或者就是魏導本人‧‧‧因而,泥土特別重視,回到自己的格子,針對該文針對我的部分,分別來給予批判。 其一、您所謂「魏導演只是想 “盡量”還原這段歷史」── 他真的有儘量「還原」這段歷史嗎?在泥人的前文中,已指出;他是「還原」?還是「捏造」?「有計畫」、「有目的」的捏造呢,真是有仔細設計的,否則,怎會如此的「天衣無縫」?讓一般有相當知識的觀眾都看不出來而被誤導?泥人看來,這不是儘量「還原」這段歷史,而是儘量捏造,設計扭曲,精工細活的‧‧‧真是「用心良苦」啊。 其二、您所謂「這是個徹徹底底的悲劇‧‧‧而有了這樣的結果」 是魏導想用「悲劇」兩字,來掩蓋、混淆日本官方在「霧社事件」中的惡質麼?還是真的只是一位觀眾的無知?想想看,我們所知的著名大悲劇,無論莎士比亞的羅密歐與茱麗葉,索福克里斯的伊底帕斯王,觀眾絕對找不到現實中真實的責任者;但是,在「霧社事件」中,事件的責任明明在日本的「滅族政策」加上種種法令的根本歧視,讓賽德克抗日六族感到處身於「生不如死」的悲哀情境;怎能只像是打混地說── 「這是個撤徹底底的悲劇,錯的人做了對的事,對的人做了錯的事,而有了這樣的結果。‧‧‧」? 何謂「錯的人做了對的事?對的人做了錯的事?」只是為了故意弄成一團混沌,故意玩故弄玄虛的文字遊戲,讓觀眾不會注意到編劇與導演的失職或者無法發現他們明白的「惡質作為」麼? 其三、您所謂「留言質疑魏導演美化日本人,然後以一種義和團和文革式的撻伐評判導演,」 用這樣的話來指責泥人,是否太荒唐了? 回看泥土我最近關於「賽德克‧巴萊」的文章,其中真有該文所謂的,我指責「魏導」美化日本人嗎?我應該絕對不會吧,我一直相當能欣賞日本文學的,甚至,我年輕時曾經是石原慎太郎的小說愛好者,我深深理解日本人中當然與我們一樣,有壞人,也有好人,那是人類社會的自然現象;任何美化與醜化雖都是愚昧的行為,但是並不值得在此事件中大力批判;如果,我在哪裡如此指責了「魏導」,請幫我找出來,那一定是我錯了,我應該道歉──記得我一直強調的是,魏導的影片為何完全不提日本人對於我原住民有「滅族政策」的史實?這是當年的日本官方的政策──泥人認為魏導隱瞞該日本官方殘酷的政策,但這並不等於「美化日本人」,實際上,有多少可憐的、乖乖牌的日本人,就像我們在最近的核災中看到的,是被官方矇在鼓裡,我們怎忍心責備他們啊! 此外,拙文中哪一段讓您想到「義和團」和「文革」,如果真的那樣,請勿客氣地指出來,不要隱匿好嗎?泥人真的會很感謝您,──但是沒有的話,您是否太「含血噴人」了? 其四、您所謂「電影中的日本人不夠壞?吉村的嘴臉不夠壞?日本大軍軍機載毒氣轟炸部落不夠壞? 一開始那個將軍砍了小孩的手,最後乾脆一刀捅下去?哪裡不夠壞?哪裡是要美化日本人?? 」 前面,泥土已經稍微談過了美化或醜化,對於懂得人性的人,那不是 個值得深究的問題;現在這是該文裡,再次強調的一段‧‧‧來我格 子的網友們,是否理解其中事理被含混的關鍵?日警吉村是個人,是 壞警察;但是,哪個國家沒有壞警察?一個壞警察可以槍斃,兩個、 五個、十個都可以槍斃、可以砍頭、甚至可以凌遲‧‧‧,但是,不 能「不分男女老幼」地以「族群屠殺」來報復!懂嗎?誰動手族群屠 殺,無形中他自身就應該準備接受對方以「族群屠殺」來報復,那是 極可悲的狀況── 當魏導隱瞞了日本動手的「滅族政策」時,他就讓抗日六族失去了 他們『可以』〈這是很不得已的兩個字,請勿誤會〉「屠殺日本 人」的正當理由;足夠理性而不知史實的觀眾,因懂得其中的義 理,就自然會同情似乎「無辜」被屠殺的日本人‧‧‧於是我們的 賽德克六族就會失去了他們應該多被同情的悲慘受害者地位,轉而 成為少被同情,甚或不被同情的殘酷加害者! 其五、您所謂「請問,您真的認為{合理化日本人的罪}是魏導拍這 部電影的初衷嗎?」〈請注意,您所謂「合理化日本人的罪〉,與 泥人所談的之「合理化」,仍然不同;泥人之用引號,表示該「合 理化」是錯誤的,不合理的〉 您這真是很厲害的一招──看來真是只有魏導自身才敢提出的大膽反 擊!這應該也是魏導最有把握的,「以退為進」、最動人的好戲,自 覺最安全的地帶──請看他後面的說法‧‧‧ 「從他12年前知道這個故事,進而參與紀錄片的拍攝,然後決定要 拍成電影,大費周章的搜集調查資料,然後這些年來被多少圈內圈 外人冷言冷語,看人家臉色借錢還被消遣,帶著大隊人馬山裡走來 竄去的拍片,連原住民頭上帶的藤帽,家中不管鏡頭會不會拍到的 擺設,彎刀,紋面,不同部落間的服裝,都慎重的去訪問族裡的老 人,對照老照片,鉅細靡遺的用各種方法呈現原貌,那些觀眾根本 不會去注意,但幕後團隊堅持要呈現的細節,這種種一切辛苦努 力,只是為了要{合理化日本人}??這會是導演拍這部電影的初衷 嗎?」 是否真的很精采!!!更讓我們同情他了──顯然,泥人曾經讚許 他,那方面泥人的眼光真是不錯的! 不過,由於泥人不是打混來的,泥人是研究台灣史的,所以,魏導 如此的「以退為進」,雖然,對於我提出的五大問題不敢迎戰,就 不正面發一語,只以魏導沒有「美化日本人」來混淆視聽;但是, 乾脆訴諸於他長期經營、最有把握、可說已積非成是的12年口 碑‧‧‧這是由過去的「海角七號」到今天的「賽德克‧巴萊」, 還在蒸蒸日上的成就‧‧‧濃縮成前述動人的這所謂 「從他12年前‧‧‧這種種一切辛苦努力,只是為了要{合理化日本 人}??這會是導演拍這部電影的初衷嗎?」 是否真是極為精彩呢???看看十多年來他所陸續放出的,由弱者 到英雄的姿態‧‧‧這是多麼吸引人的台詞? 然而,作為一個研究者的我,必須很冷靜且理性地面對他在舞台上 的這些表現;與我們可敬的網友們,一起來回顧他「真正」的初 衷‧‧‧ 讓我們翻開當代歷史的台灣文化史大事‧‧‧ 1969年,是極虔誠的基督教長老會教徒魏德聖出生於台南永康。 〈解說──台灣基督教長老會是台灣南部最早接受西化的、有相當成 績、頗為自高,又以本土化自許、1970年代以來頗投身於政治活動的 民間宗教組織;該教派在清代來到南台,在日據下曾給當地台人若干 庇護,日據晚期也受日本軍國主義的迫害;但是由於本身是西方殖民 主義的前導者,所以,對於日本殖民統治有頗高度的同情;另,根據 該基督教黃春生牧師的大文「海角七號的神學」,其中稱 「魏德聖,很基督教的名字,音與「得勝」相同。他從小在台南縣永康長老教會長大」 及 「甚至導演在接受採訪時,他說:「這一路拍攝下來,我每天都在禱告,甚至要求片場開拍不准有任何拜拜的行為。」一語道出他的心路。喜歡尋找台灣歷史改編成電影來說故事的魏德聖導演,正計畫拍攝有關長老教會的「新樓」故事,預計籌劃十幾集劇情的連續劇,藉此展現他的信仰使命與理念。」引自http://blog.udn.com/h1234567am/5504534〉;由於談「初衷」,自然不能不追究其根源;所以,特為網友們記錄此條,做為參考。 1988年,一月,李登輝繼任總統;七月,李接任國民黨主席;國民 黨中常委台籍委員居於多數。有基督教長老教會信仰的魏德聖,十 九歲。 1989年,天安門事件,台灣受到波及,大學生反國府學運高漲,社 會出現「只要我喜歡,有什麼不可以」的流行廣告,對年輕人影響 極大;國民黨在大學中幾乎招不到新黨員。有基督教長老教會信仰 的魏德聖,二十歲。 1991年,絕大多數由大陸選出的第一屆國民代表、立法委員、監察委員,全部退職。有基督教長老教會信仰的魏,二十一歲。 1992年,民進黨立委選舉,首次超過三成;國民黨親李的主流派策畫與民進黨合作;國民黨分裂。有基督教長老教會信仰的魏,二十二歲。 1993年,李登輝總統與民進黨聯手驅行政院長郝柏村,用連戰為行 政院長,連無實權,有稱本年為「登輝元年」者。推動所謂「生命 共同體」的「社區總體營造」工作。有基督教長老教會信仰的魏, 二十三歲。 1994年,公務人員考試中廢考國父遺教與三民主義,教育部宣布自 1996年起實施以台灣為中心的「鄉土教育」;日本電影進口開放; 陳水扁在「棄黃保陳」聲中當選台北市長。有基督教長老教會信仰 的魏,二十四歲。 1995年,李登輝總統出席,台北市陳水扁市長主持的慶祝「終戰紀 念日」典禮。有基督教長老教會信仰的魏,二十五歲。 1996年,總統直選,民進黨競選不力,李登輝勝出;國家發展會議 召開,李系國民黨與民進黨合作,進行集權總統的修憲、凍省、凍 結國民大會代表選舉,形成立法院一院制。有基督教長老教會信仰 的魏,二十六歲。 1997年,與民進黨合作的李登輝政府,出版國中「認識台灣」教科 書,對於日據下的殖民統治,給予正面多於負面的評價;在日本, 其譯本成為暢銷書;並因而興起修改日本教科書的風潮。有基督教 長老教會信仰的魏,二十七歲。 1998年,基督徒「愛日家」李登輝的政府〈「愛日家」是日本人給 李登輝的稱號〉,正式使用前述在日本成為暢銷書,影響社會重大 的國中「認識台灣」教科書;有基督教長老教會信仰的魏,二十八 歲。 1999年,著名的基督徒「愛日家」李登輝總統,所主政下的行政院 新聞局頒發優良劇本獎,給予有基督教長老教會信仰的魏的作品 「賽德克‧巴萊」,時年二十九歲。 請 soton 先生看看,在這樣的歷史脈絡之下,您所謂的「魏導演拍 此片的初衷」,真正的型態,可能是什麼? 是否由您與我的對答中,我們所共同觀看的史料裡,您更能理解自 身的錯誤?──他的「賽德克,巴萊」真的是一個「愛日本」的劇 本啊‧‧‧這也就難怪身兼編劇與導演的他,把我們的「霧社事 件」拍成這樣的一個「偏愛日本」,打擊我們的「莫那魯道」的影 片了! 不瞞您說,如您所說的,其實,雖然我批判他,我真的也很佩服魏 導十二年來的努力,雖然不知廣告與座談會中,所公布的與真實的 情況有多少差距,並且,他又有偉大的宗教護持,我則是個沒有宗 教信仰的傻瓜,但是,終究在我心目中,他仍是一位值得敬佩的成 功人物啊‧‧‧ 最後,您說到,「身為一個觀眾,‧‧‧當我們花個幾百塊就能看 完一齣歷經千辛萬苦才完成的戲,是何等幸福,而雲淡風輕又置身 事外的冷眼旁觀,是何等淺薄? 」,真讓我慚愧萬分,泥人真是淺 薄,並且您開口「花個幾百塊錢」,那輕鬆的口氣,對我與我廣大 的原住民朋友而言,實在真是羨慕您們啊,看到您們伸手一要就有 幾百萬、千萬元,真是讓泥人我無地自容啊。 惜才、愛才,可是更關懷我們社會前途, 篤信中國傳統「好而知其惡,惡而知其美」的泥土敬白
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( 心情隨筆|雜記 ) |