娼婦未必難成聖

郭都人

最近，台灣的憲政危機不但得不到紓解，反而陷入僵局。在倒馬、滅王呼聲此起彼落，都甚囂塵上之際，不妨回顧九月20日《中時電子報》刊載的署名雄文。全文如下： 

觀念平台－娼婦變聖女的台灣司法

中國時報 黃瑞明 2013年09月20日 04:10

毫無疑問地，馬王之爭就是年度大戲。不過，在看熱鬧之餘，絕大多數觀眾恐怕不會想到的是：這是一場荒謬劇，其中的主角正是司法。

關說案起因於柯建銘不信任司法（法官）。本來高院更審判決無罪之後，檢察官通常都會上訴，所以案子將回到最高法院。關說成功以後，他就省去繼續跟司法打交道的風險。王金平接受了請託而進行關說，其實就是認定司法（檢察官）好操縱，以後的發展也印證了這一點（柯王如今都矢口否認關說，相信這種說詞的人當然也不用看本文了）。事情發展到國民黨開除黨籍的地步，王的因應方式就是聲請假處分。有了台北地院的裁定加持，他的院長正當性看似暫時穩住了，但是，司法由備受鄙視的娼婦突然搖身一變成了捍衛正義的聖女，這難道不荒謬嗎？

不管是不是娼婦，司法都不是解決當前問題的最佳角色。馬王之爭涉及的是憲政危機，地院法官可以技術性操作保住院長的地位，卻無法遮掩他的公信力出現的嚴重裂痕。那麼大法官會議呢？理論上比較好，實際上卻同樣不適格。對於憲法稍有瞭解的人都知道，為了維持地位的超然，西方國家的釋憲機關都會以「自制」避免處理政治問題，美國聯邦最高法院就是典型的例子。就德國的實務運作來說，國會議長的去留就是這樣的問題。

德國在1988年曾經發生了一樁國會議長下臺風波。當年是「帝國水晶夜」的50周年，為了紀念納粹在1938年11月9、10兩日主導的火燒猶太教堂暴行，聯邦眾議院舉行一場紀念儀式，重頭戲是議長耶林爾的演講。演講內容本來四平八穩，但是他卻同時作出諸如希特勒的性無能導致思想偏激等論述。這段在一般人聽來並無問題的話成了敗筆之作，因為批評者認為它形同在替希特勒找藉口。猶太團體表達抗議，媒體也紛紛譴責耶林爾有失分寸。到了第二天，他就以不讓議長職位蒙受損害為由宣布辭職。這篇演講未必真的那麼差，例如《紐約時報》就對它相當肯定。不過在德國人看來，議長是高度政治性的職位，經不起一點人格上的爭議，所以國會連表決程序都未啟動。

王金平到底要為司法關說案負什麼樣的責任，國民黨當然有權對這個黨員表達立場。不過，如果這樣予人過分草率之感的話，立法院至少絕對比幾個下級法院的法官更有資格處理爭議。它當然也不是「聖女」，但對於「家務事」理應具備「自治」的能耐。遺憾的是，就目前院內黨派的表現看來（反對黨傾全力捍衛執政黨推舉的議長！），這樣的期待或許又過分高估了這個「立法者」了！

（作者為私立靜宜大學法律學系教授）

事實上，《新約聖經》經常提到抹大拉的馬利亞。她的身世固然人言人殊。兩千年來卻不斷有人言之鑿鑿，稱之為耶穌親自拯救的從良娼婦。到如今，與抹大拉對應的英文字可以用為普通名詞（magdalene) 意指從良娼妓。

抹大拉的馬利亞後來一直追隨耶穌，眼看他被釘十字架，也是第一個目擊耶穌復活後再出現的人。怪不得抹大拉後來成聖，為從良娼婦（以及藥劑師等若干行業）的守護聖人。

抹大拉的馬利亞目前是羅馬天主教、東正教、英國國教（聖公會）、信義宗所共同崇奉的聖人。可見，不論出身背景經歷，這位與娼妓們有密切關係的聖人在基督教世界佔有的地位經得起考驗，歷久不衰。

正惟如此，世上不缺不肖之徒肆意炒作抹大拉的馬利亞與耶穌的關係。為了發財，他們時時、處處可以顛倒黑白。     

參考文章：《達文西密碼》與京梵爭議 

如果說，娼婦的特徵是個人至上，而且為了得到一時的個人利益，隨時可以不顧恩客的前途與核心利益，哪麼，台灣司法界的確與娼婦可以相互類比。 

參考文章：  尷尬人難免尷尬事

但是，任何個人事業有成的娼婦都一定有她不敢背叛的唯一保護者兼消費者。如果，台灣司法界是娼婦，哪麼，誰是這個娼婦的保護者兼消費者呢？

答案呼之欲出，無須尋尋覓覓。討論其人的身份與前景，肯定遠比辯論娼婦有沒有資格成聖有益於廣大台灣民眾的福祉。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，抹大拉的馬利亞