《達文西密碼》與京梵爭議

  郭都人

好萊塢電影《達文西密碼》源自美國作家丹布朗的同名小說。小說本身十分暢銷，到電影首映之際（2006年5月18日），總數已經達到4000萬本，還有至少43種語文譯本。

由於原著有龐大的讀者群，加上其他許多既無看書耐性又急於追尋曲折離奇故事的人，電影吸引了大批觀眾，迅速回收一億二千五百萬美元的成本。事實上，全球的票房收入至少七億五千萬美元，十分驚人。

據報導，《達文西密碼》原著和電影的內容基本一致，十分怪誕。最主要的一點是，耶穌與聖經人物抹大拉瑪利亞結婚，而且有後代在法國繁衍，建立王朝。

小說原著作者自言：「書中所有關於藝術品，建築、文獻以及秘密儀式的描述，均確有其事。」但是，許多學者指出書中多處謬誤。由於原著和電影對基督教教義肆意詆毀，基督教各教派當然表示不滿。

屬於羅馬教廷的有關組織更被作者說成邪惡團體，為了掩蓋不利於天主教的事實，不惜殺人，云云。教廷在小說發行之後、電影公映之前，發動批判《達文西密碼》行動，不能不令人回顧中國大陸文革末期的一件怪事：批判《水滸傳》運動。

原來，毛澤東當時為了打擊異己，發動了大批判，痛斥宋江的「投降主義」，喧嘩一時。儘管《水滸傳》並非寫實文學，作者施耐庵也不曾說過「書中所言確有其事」，宋江和施耐庵都成為猛烈抨擊的對象。許多當時從事批判《水滸傳》 的人，完全不記得宋江的故事多屬虛構，根本不值得如此切齒痛恨。事實上，批判《水滸傳》只是勞民傷財，毫無好處，也絲毫無損於《水滸傳》在中國文化的地位。

《達文西密碼》的論述固然錯誤百出。作者喜歡賣弄數學知識，卻無意中顯露了自己的數學水平低下。羅馬教廷和他糾纏下去，實在不智，令人詫異。

更出乎意料的是，北京和梵蒂崗的長期爭議，因為中國大陸的主教任命過程而加劇，卻受到《達文西密碼》電影的衝擊，使得中國大陸親政府的教會（天主教愛國會）的聲勢大增。

天主教愛國會副主席劉柏年曾被《紐約時報》署名文章稱為「中國教宗」，卻在京梵爭議的當時新的一回合爭到主動：他強烈批評《達文西密碼》電影，說它「違反了宗教倫理道德，侮辱了教眾的感情」；呼籲信眾予以抵制。

劉柏年與香港樞機（俗稱紅衣主教）陳日君長期意見相左，互相敵視，似乎未能做到愛仇如己。 「中國教宗」當時就《達文西密碼》電影事件出擊，使陳日君樞機措手不及，似乎陷於被動。在《達文西密碼》問題上，陳樞機顯然無所作為，被劉柏年比下去了，無怪有親北京的作家說「陳日君不如劉柏年愛教」云云。

天主教愛國會這次的表現，無疑是京梵爭議的一大里程碑。中國大陸的天主教教徒在一千萬以上，其中一部分早晚將會就某些教義問題，公開質疑梵蒂崗的立場，引起京梵爭議的質變，從而衝擊羅馬教廷與全中國的關係。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，《達文西密碼》電影
圖二，陳日君樞機牧徽      
圖三，劉柏年、陳日君