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吉爾吉斯政變的後果
2009/01/27 07:15:07瀏覽3940|回應1|推薦6


吉爾吉斯政變的後果

郭都人

2005年二月,吉爾吉斯斯坦總統阿卡耶夫慘遭推翻,倉皇出走。當時,國際媒體的提法是,黃色革命(或者鬱金香革命、檸檬革命)勝利。

與其他的顏色革命情況類似,吉爾吉斯原是蘇聯加盟共和國之一,在蘇聯解體後獨立,而革命過程無非就是在外來財力支持之下,群眾以示威等手段推翻了不親美(或者不夠親美)的政府,成立了極其親美的新政府。

可是,這場革命基本失敗。首先,取代阿卡耶夫的巴基耶夫固然以「反貪污、反腐敗」為號召,可是,後者在2005年七月正式當選總統之後,貪污腐敗依然是吉爾吉斯政治的主要特徵,而罪惡風氣變本加厲,民不聊生。可以說,巴基耶夫比阿卡耶夫更像陳水扁。

其次,在巴基耶夫正式當選總統之前,鄰邦烏茲別克斯坦的暴君型總統卡立莫夫,為了鎮壓民變,發動了安集延大屠殺。他原是美國重要戰友,安集延大屠殺卻讓美國新保守派進退兩難,最終刺激他採取親俄疏美政策,也對整個中亞成很大的震懾作用,使得新的顏色革命難以在當地爆發。更有諷刺意味的是,吉爾吉斯境內有俄國基地,而民眾認為當局應該更親俄。

事實上,西方世界對中亞的認識近乎幼稚。美國媒體報導吉爾吉斯情勢,往往一廂情願。例如,《紐約時報》竟說阿卡耶夫是「世界級物理學家」,引起懷疑。

請教了一位真正的世界級物理學家之後,筆者可以保證阿卡耶夫並非「世界級」的什麼家。

許多華文論者關於中吉關係前景的悲觀論調,也不可輕信。政變之初,華商固然遭受吉國「顏色革命派」搶劫,可是土耳其僑民也同樣遭殃。談論中亞局勢,必須調查研究,否則自誤誤人。

兩項基本事實必須掌握:一,吉爾吉斯與土耳其同屬突厥文化世界;二,吉爾吉斯與中國互為重要鄰邦。

北京的「反恐、反分離、反宗教極端」政策,以上海合作組織為基礎,成員是四個中亞國家加上中、俄兩國,而吉爾吉斯首都正是計劃中的反恐中心。

吉爾吉斯和中土的關係,遠超出目前的反恐現實。首先,吉爾吉斯斯坦本是中國領土。大清文宗顯皇帝咸豐、穆宗毅皇帝同治年間,中國內憂外患交迫,俄國於是趁火打劫,憑藉不平等條約劫掠巨量中國領土,包括吉爾吉斯。

其次,兩國關係源遠流長。吉爾吉斯東部的伊塞克湖,正是玄奘《大唐西域記》所說的大清池:「週千餘里」、「洪濤浩瀚」、「水族雖多,莫敢漁捕。」據報導,今天的吉爾吉斯人依然不在伊塞克湖捕魚。

玄奘還說:「清池西北行五百餘里,至素葉城。」素葉城即李白誕生地碎葉城。碎葉城故地在托克馬克附近,在吉爾吉斯境內。李白在世時,黑衣大食於天寶十載(751年),大敗唐軍於怛邏斯。從此,伊斯蘭在中亞佔支配地位,而中國的造紙術也於是西傳。

玄奘說:「素葉城西行四百餘里,至千泉」、「千泉西行百四五十里至怛邏私城。」怛羅私就是怛邏斯,也在吉爾吉斯境內。當然,玄奘光臨西域,事在大唐太宗文皇帝貞觀年間,比怛邏斯之戰早了一個世紀。

更值得重視的是,大清德宗景皇帝光緒初年,左宗棠收復新疆、消滅外來的親英政權時,追隨白彥虎等逃亡俄據中亞的陝、甘回族,人數達幾千名。不平等的《中俄伊犁條約》簽訂之後,又有自謂「俄籍」回民進入俄據中亞。

兩批移民的後代,即俄文所謂東干人。他們不諳漢字,卻不忘中華文化,使用筷子,操陝西、甘肅方言,還保留了大量清代詞彙。

經過一個世紀的奮鬥,今天的東干人口有十多萬之眾,45%以上居住在吉爾吉斯。

從碎葉城故地到吉爾吉斯首都的周圍,都有其聚居點。北京中央民族大學東干問題專家、回族學者丁宏女士的博士論文指出,「東干人對中國始終抱有一份特殊的感情」,「至今還將中國稱‘老家’」、「自稱‘中原人’」,「不僅僅限於與中國回族的認同,而以‘中國人’的意識出現。

隨著中土的經濟發展,中、吉兩國人均收人懸殊性擴大;隨著俄國勢力無可避免的相應削弱,東干人所操的「中原話」早晚與中原文字別後重逢、相見歡、重新結合;北京終將承認東干人為域外華人,重新評價白彥虎(東干:Bai Yankhu,大清宣宗成皇帝道光20年、1840年生,德宗景皇帝光緒八年、1882年歿) ,也只是時間問題而已。

台灣如果趁北京在東干人地位問題上未能暢所欲言之際,率先宣布讓他們享有僑胞待遇,哪麼,中亞各國對台灣將刮目相看。筆者很難想像存在更體面、更有效的拓展國際空間策略

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

( 時事評論國際 )
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【無★言】雲遊到世界的另一端
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難以樂觀
2009/01/27 09:09
國民政府對泰北孤軍後裔不聞不問;在台藏胞千辛萬苦,奮鬥多年,才終於爭取到身份證.依此看來,國民政府會善待東干人的希望實在有點渺茫.

「率先宣布讓他們享有僑胞待遇」真乃絕妙之計,然政府相關機構有多少人聽過「東干人」這一名詞?誰有此等眼光、見識、抱負,敢率先宣佈?唉!實在難以樂觀啊!

喜獲居留權 在台藏胞尋得一片天

【陳香妤報導】「台灣的環境比較好,賺錢比較容易,所以我還是會選擇留在台灣!未來有辦法的話,希望能去美國玩玩、順便探望久沒見面的親人。」吉米卡桑這麼說著。

吉米卡桑是一九八九年至一九九二年間,經蒙藏委員會的宣導而來台灣接 受職業訓練的其中一員,這段期間蒙藏委員會駐南印度、北印度及尼泊爾辦事員在當地宣導人來台就業並允諾協助購得護照,卻沒想到來到台灣後接受了三個月的職 業訓練後,就再也沒有人理會過他們了,而之前發的護照以及入境證,一到了台灣就被收回,等證件再發還時,早已過期了,且當初所發的護照居然是假的,沒有了 這些證件,在台灣就很難找到工作,只能靠打零工過日子,既出不了國更回不了家。

「我們對印度的法律又不懂,台灣政府說來台灣會輔導我們就業,於是,我們就來了,也不曉得原來護照是假的,什麼都是假的,沒有證件,工廠也不要我們,我們都找不到工作,也沒有人管我們!」回想起來到台灣後的十多年,吉米卡桑還是無法忘掉那種無助的感覺。

在這段期間,他們曾經試著自己去蒙藏委員會、監察院、入出境管理局尋求協助,也曾經試著找幾個立委幫忙,希望能獲得在台的合法居留權,卻得不到任何 的回應。直到二年多前,一起來台灣的一位藏胞朋友有個朋友在佛教文物店做事,店裡有位同事曉得他們的遭遇後,便向他們介紹了劉立恩律師,至此,他們對於自 己爭取已久的合法居留權總算看到了一點希望。

他們透過劉律師找上了台灣人權協會,經由台權會的協助而聯絡上了蒙藏委員會及入出境管理局,最後入出境管理局以「專案」的方式處理,約一個月後,在去年的三、四月間即順利的得到了合法的居留權,在這其中每個人都負擔了三萬多元的律師費。

「我覺得很高興,得到合法居留權後,工廠願意雇用我們,我們的工作也比較有保障,終於可以有固定的工作,不用再靠打零工過日子,能夠得到的薪資也比 較多,這樣的生活比較踏實。」吉米卡桑談到拿到居留權後的感覺如此說道,現在他偶爾會回家鄉去看看親人,但是生活的重心還是在台灣。吉米卡桑覺得回到了印 度,他的身份就只是難民,生活的條件不如台灣,所以即使取得居留權後能自由的入出境,他們也只想回家鄉探親,留在台灣才是最大的意願,況且他們只要在台灣 居住滿三年就能取得台灣的身份證,所以現在他們等的就是這一張「身分證」。

目前在從事佛具生意的吉米卡桑最想做的事,是和從印度來的仁波切一起在台灣成立密宗的花教組織,希望能在台灣將佛法傳開來,並且希望能夠藉由信徒的 力量募到款,可以解決在印度的廟的經濟困難。對於未來,吉米卡桑說:「如果有辦法的話,我希望能去美國玩並且探望很久沒碰面的親人,現在能做的就是努力的 賺錢。」