老僧自幼著僧袍，熟誦梵書三丈高。

若問經邦匡濟術，猶須儒冠代偏勞。

在人類的歷史上，很多時候，人類追求的並不是一個真理，而只是一個希望。當真理到來的時候，希望就幻滅了，他們反而不相信真理就是那麼簡單。 

佛教的經典給予信徒的，是一個尋找真理的方法、目標和希望，然而卻設下很多文字的魔障，以深奧的言語襯托出追尋真理過程的美麗，使方法永遠是方法，目標永遠是目標，希望永遠是希望。 

也許這些繁複美麗的方法和過程，才可以使寺廟巍峨莊嚴，才可以使佛像金身光輝繡彩，才可以使佛門信徒仰之彌高，絡繹不絕。 

然而，這美麗的文字魔障，不知消耗了古今多少求道者和仁人志士的青春、心血和努力，最後他們「見山仍是山」、「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人在燈火闌珊處」，然而已經日暮黃昏。 

真正的大乘佛法，最基本有別於其他的，只是一個如「三法印」等發展出來的簡單宇宙諸法觀照的方法，和一套使人擁有慈悲和智慧的內趨動力的特別實踐程序而已。大乘佛法的終極追求，還是一樣，需透過倫理、社會、科學、哲學、歷史、經濟、政治、倫理、法律諸學問智識的內涵，而追求從誠意、正心、修身到齊家、治國、平天下的實踐。 

《金剛經》第六品云：「如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」《大般若經》第二會觀照品云：「一切智即佛，佛即一切智。」、「一切智即菩提，菩提即一切智。」 

又《大智度論》卷十八「釋初品中般若相義」中云：「菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧」。許多人仍未體會，以為佛經就是一切智、一切法。 

其實一切智就是佛法，一切法都是佛法。人間一切俗世的知識，只要能夠使人類向上提昇，使生命得以完美，使載育萬物的大地得以永續的一切知識，都是佛法。 

佛經只是指月之手，而不是月亮本身。一切智所含蘊的真理，才是月亮本身。佛門僧侶，如果只懂得佛經，不懂得一切智，無法成就菩提，永遠無法覺行圓滿。此在當代尤然。