百本芙蓉淡墨中，千嬌芳妒畫堂東。

盈盈凌步池沼上，冉冉思飛碧海空。

清濁人間出俗異，浮沈歲月伴君同。

偏勞詞客丹青手，點染羅紋奪化工。

無論是文學或藝術，我較喜歡具有多方面經歷和背景的人所創作的作品。因為這種作品往往別出心裁，風格獨具。

我喜歡在文學和藝術中尋找創意的來源。在文學和藝術的追尋中發現創意，往往可以產生無以名狀、久久不已的驚奇、嚮往和渴望的感覺。而這種感覺，也往往在具有多方面經歷和背景的人所創作的作品中，比較容易找得到。每一個人對文學和藝術的領略心得都不同，這就証明欣賞的本身，其實就是參與創作的過程。因此，喜歡具有多方面經歷和背景的人所創作的作品，這成為我的癖好。

就詩詞部分，我喜歡曹操的「短歌行」、朱熹的「水調歌頭」、宋江的「念奴嬌」、王安石的「桂技香」、岳飛的「小重山」、朱元璋的「拂曉行軍詩」、于謙的「詠石灰」和毛澤東的「沁園春」。專業文人固然可以寫出絕妙詩詞，但是有特殊際遇或功業的人寫出來的詩詞，更能體現一種特殊的心靈和感情。

同樣的，在畫的部分，我對達文西的畫有興趣。我想了解，達文西用科學的光學原理應用在畫上，它的畫究竟有何特色？我對邱吉爾的畫有興趣，我想了解，以邱吉爾的經歷和背景，它的畫究竟有什麼不同，他能否將他的經歷在畫上展現出來？我對畢卡索的畫有興趣，我想了解，是基於什麼理由和感情背景，使畢卡索對畫產生不同的空間觀念？

在傳統上，一個魔術師，本來是單槍匹馬表演。進一步，我們發現魔術師出現搭配的美女。沒有多久，我們再進一步看到魔術師有自己的專屬音樂，和專屬的燈光設備。過一段時間，我們又發現魔術師的表演本身是一種舞蹈。最後，我們發現大衛魔術是一種科技和藝術的結合，而成為一種集大成的綜合藝術。不是多才多藝的人，無法成為這種藝術家。

在過去，研究歷史的人，要在故紙堆裏找証據，在浩瀚的資料中歸納理論。但是後來，我們發現半衰期、天文學的理論，也是歷史學突破的因素。我們也發現地下的考古，使整個歷史的定案的東西被推翻。不知是否是偏見，我覺得在文學和藝術領域上再作突破，應要在文學和藝術的領域以外，去找尋決定性的突破因素。在這個知識分裂的時代，我們更需結合或整合。不僅是各種知識的結合或整合，更需要的是不同的背景和能力的結合或整合。因此，未來對畫作作突破的人，最可能是一個多才多藝，可以結合或整合各種不同知識，和有不同於傳統習畫者的背景的人，

國畫如果只是技法的表達，今人很難對古人的技法再作突破。因為所有今人能創作的，古人都已經嘗試過了。文學和藝術的突破，不在「技」和「藝」，而在「道」。在不同的時空下，有不同的思考和知識背景的人，對「道」的領略就會不同，這是突破性的因素。專業畫家在畫中浸淫太久，固然在技巧上爐火純青，但是在藝和道上，可能是一個限制。就如同在一個地方住太久，他的見聞和耳目會受到限制一樣。

侯吉諒兄不是一個所謂「專業畫家」，不是一整天浸淫於畫技的畫工。他是一個傑出的散文家、詩人、書法家、金石雕刻家、攝影家，更是精通網路、科技和各色各樣知識和技藝的人。更難得的是，他對各種事務，都可以跳過表象，去思考和透視它的道性。他不僅可以有傑出的畫藝，而且更可以詮釋畫。而一幅畫的本身，固然是一種藝術創作，而對畫的詮釋本身，更是第二層的衍生創作。吉諒兄可以「以詩入畫」，也可以「以畫入詩」。這種能力，使吉諒兄的畫作，進入另一個境界。此外，吉諒兄因它的多才多藝的背景，使他對藝術的道性有不同的領略，因而他的畫就有它特殊的風格。

單純會畫畫的人，可能只是如同一個單純的表演魔術師，但是具有各種技藝和知識背景的人，才能夠成為類似大衛魔術級數的全方位而登峰造極的藝術家。在吉諒兄的背景中，我們看到他的驚人潛力，看到他如同達文西一樣，多才多藝地全面發展。只要持續地努力，相信他不難成為國際級的大師。

我是藝術圈外人，不敢說太多內行話。不過在吉諒兄大型畫展展出之際，希望更多的人，在看過吉諒兄「 盈盈凌步池沼上，冉冉思飛碧海空」 的畫作後，把「 偏勞詞客丹青手，點染羅紋奪化工」的荷花作品帶回家中，以便「清濁人間出俗異，浮沈歲月伴君同」。

最後我填 一闋宋詞「 浪淘沙」，將「侯吉諒先生，祝展覽成功」十字放入 ：

才絕致封侯，吉片淹留，唐寅復世諒驚羞。

雕畫詩書先意寄，天地生幽。

把盞祝瀛洲，莫展春愁，心如江海覽雲丘。

人俱化成荷潔淨，功德千秋。