真正最後的結果，只有天知道。

    有一個『塞翁失馬』的故事。

從前有位老人，他有個兒子和一匹馬。有一天他養的馬在附近山麓走失； 鄰人聽到這件事後都非常地同情，安慰他：「真不幸啊！唯一的馬走丟了！」。沒想到他卻回答：「一切都是天意使然，我怎麼知道發生這事到底是幸運，還是不幸？」。 果然過沒幾天他的馬自己又跑了回來；不但如此，還同時帶回十幾匹強健的野馬。

鎮上的人聽到老人碰上了這麼好康的事，紛紛到他家祝賀：「運氣真好啊！原本的倒楣事，反而讓你平白無故地賺到十幾匹好馬！」。但是，老人卻又說：「你們又怎麼知道，這其實是好運還是壞事？」。

第二天，當他的話還言猶在耳，他的兒子就為了馴服野馬，一不小心從馬背上摔下來，還跌斷了腿變成瘸子。鄰居們聽到意外，又跑來慰問：「你的兒子摔成了殘廢，真不幸啊！」。但是老人還是回應：「你怎麼知道這件事的最後發展，到底是幸還是不幸？」。

果然隔不到一個月，鄰國派兵前來攻打他們，官府立即徵召所有健壯男子上戰場抵抗外敵。但是到最後他們不但戰敗，而且還全軍覆沒，士兵全部陣亡。到了最後，村裡唯一倖存的年輕人，只剩下老人的跛腳兒子；他就因為摔下馬殘廢，而躲過了這一劫。…

這就是所謂的『塞翁失馬，焉知非福』，人生禍福、好壞本來就無法預料；只要事情還在繼續發展，『好運』和『壞運』就無法界定。所以說，凡事沒有所謂的『好壞之分』；因為真正最後的結果，『只有天知道』。

以下是莊子 人間世篇 第五段原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

『南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，將隱芘其所藾。

子綦曰：「此何木也哉？此必有異材夫！」。

仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲，三日而不已。

子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人，以此不材。

宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之。

故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。

故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。

此乃神人之所以為大祥也。」。』

南伯子綦在商丘遊覽，在路邊看見一棵大樹；它大的出奇，就算上千輛四匹馬拉的車子，都可以遮隱在它的樹蔭底下。

子綦說：「這是顆什麼樣地大樹啊！一定有其特異之處吧！」。

然後他仰頭仔細端詳，卻發現它的樹枝彎彎曲曲，根本不能做棟樑；低頭檢視粗根，則見木頭的中心之處分裂開著，也無法拿來做棺槨；用舌頭舔它的葉子，嘴裡立刻就會潰爛受傷；用鼻子聞一下它的氣味，就會使人狂醉昏死，三天還醒不過來。

子綦說：「原來這是一株不能成材的樹，難怪它沒遭人砍伐；才能有機會長得這麼粗大。唉！我們如果想成為『神人』，就該像他一樣地先學會『不成材』！」。

宋國有個叫『荊氏』的地方，土地很適合種植楸樹、柏樹和桑樹。當這些樹的枝幹，長到像手把般的粗細，或者超過的時候；那些需要找木樁來『栓猴子』的賣藝人，就會跑來砍樹；等到樹的枝幹長到三、四人合圍尺寸的時候，那些興建高樓大廈而需要棟樑建材的商人，就會前來砍伐；一旦長到七、八人合圍的尺寸，那些幫忙富貴人家尋找高級棺材板的商人，就會前來砍伐。

所以一般樹木的生命，通常都無法自自然然地活到它本來應該結束的時候；有時還活不到一半壽命，就會遭受刀斧的砍伐而夭折。這還不都是因為自己『有用成材』，所以才會招來如此禍患！

通常，每當舉行『祈福消災』祭祀法會時，凡有白色額頭的牛，或是鼻孔朝天的豬，都不能用來祭神；長痔漏的病人，也不能參與儀式。這是巫祝們共同訂下的規矩，凡是被認定為不吉利的人事物，都不能用。

其實，這些被世人認定的『不吉祥』因素，卻反而是『神人』所認為的『最大吉祥』。

『支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脇。

挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。

上徵武士，則支離攘臂而遊於其間；

上有大役，則支離以有常疾不受功；

上與病者粟，則受三鍾與十束薪。

夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！』

有一個人叫做「支離疏」（形貌不端稱為支離，這個人因為形貌畸形而有這種外號），他的下巴藏到肚臍下，肩膀高過腦袋，頸骨朝天，五官長在頭頂上，一雙腿骨跑到腰邊，幾乎可以當肋骨了。

由於身體畸形到這種程度，所以根本無法正式工作就業；不少人同情他，於是平常就請他幫忙縫洗衣服做些雜事。一個人過日子，倒也三餐無憂；遇上農忙收成時節，他還有機會拿著畚箕，幹些稻穀和雜物分類的活兒。每這時候，他的收入常常好得足以養活十口之家。

碰上戰爭來臨官署徵兵的時候，他則因為四肢不全，所以從來不曾被招喚，官府怎麼也選不到他；所以，當大家四處躲藏、逃避當兵的時候，只有他可以毫不顧忌地大搖大擺走在街上。

當國家有重大建設，需要徵集人民義務勞動的時候，他也因為有「痼疾」，所以不必被拉去做苦役。

可是，每當政府定期發放『救濟物資』給社會弱勢的時候，他卻有資格領取；而且通常可以領到白米三鐘，柴薪十綑，非常幸福。（一鐘=六石四斗）。

像支離疏這種身體畸形，被世人公認不吉祥又沒什麼用處的人，都還有足夠能力藉著些微功用來安養自己，享盡上天賦予的年壽。更何況那些隱藏起天德，不肯彰顯於世的聖人；以他們的智慧，不是應該會過得比支離疏還要更加地平安吉祥嗎！

結語

老子第五十八章說：「其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」

主事者管得愈少，底下執行人或受管者的花樣就愈少。

主事者管得愈繁瑣，底下執行人的應對花樣就愈多。

所謂禍福相生，好與壞總是一體並存。

有誰知道是怎麼回事？又好像始終都沒有正確的解答，只有天知道。

往往被認為是正面的作法，卻常常會招致負面的結果。好的觀念總是埋藏著壞的因素。

人們搞不清楚到底這是怎麼回事，已經有很長一段歲月了。

所以聖人用合於道的觀念幫人，卻不操控指揮他們。

雖有自己的想法，卻不凸顯別人的不當。

雖有自己的直心，卻委婉得不使人覺得難堪。

散播溫暖光輝，並且表現得柔和不強勢。

這就是聖人處世之道，也是『真正的吉祥』。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2015/12/11