山西晉城玉皇廟亦稱玉皇行宮,位晉城市東北12公里澤州縣的府城村.是一處規模宏偉、保存完好的道教宮觀建築群，始建於北宋神宗熙寧九年(公元1076年)，金、元、明、清歷代皆予重修擴建. 玉皇廟內祭祀各路神仙的神殿齊全，應有盡有. 中院正殿為成湯殿，殿內塑有成湯像.東偏殿是東嶽殿，裡面奉祀東嶽大帝黃飛虎及夫人賈氏等.西偏殿是三王殿，奉祀牛王、馬祖、天錢罥(ㄐㄩㄢˋ)祖.東西兩側分別為藥王殿、五道殿、高禖祠、老君殿.緊靠二道山門兩側是南殿，西為地藏菩薩殿，內塑十殿閻君;東為六瘟殿，內塑六瘟神像.

　玉皇殿內塑有玉皇大帝、普天星君.左右偏殿為三垣、四聖塑像.東西廊房分別為風伯殿、雨師殿、十三曜星殿、六太尉殿、十二元辰殿、二十八宿殿以及關帝養馬廄和蠶神殿.“三垣殿供奉的三官，是天官、地官、水官，這是漢末魏晉時期天師道所尊崇的三個最重要的神祗.”四聖殿奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四聖.“四聖是北極紫微大帝的四員大將，宋朝的時候受到皇帝的重視，在道教神祗中地位顯赫.”十三曜星殿，奉祀十三星君.

　後院西廡的上三間是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二之神.每尊神像所戴的冠上都有圖形，依次分別畫著鼠、牛、虎等.西廡下八間是二十八宿殿，奉祀二十八宿星君.二十八宿星君神像是人物和動物形象的結合，誇飾形貌表現獨存.

　玉皇殿東拐角處，一座很小的殿宇稱“封王殿.”玉皇廟中，玉皇殿修建最早，其他諸殿是由高向低，依次順勢而建.“殿宇越來越多，哪位神到哪座殿內供奉，由封王殿內的神來分配.

  全廟14個殿內保存有各種彩塑260餘尊，除玉皇殿內保存了部分宋、金兩代的彩塑外，不少為元朝至元、至正年間塑製.各殿如此眾多的神聖仙鬼匯聚一堂而又各踞一方，組成了一個想像中的神仙世界，為其它道教宮觀建築所罕見.            根據塑像風格推斷可能為元代著名雕塑家劉元(又名劉鑾)的作品. 劉鑾，又名劉藍、劉元，宋末元初人.元初，忽必烈令尼泊爾大雕塑家阿尼哥監修元大都護國寺，劉鑾參與了這一修建工程，並把古希臘雕塑藝術和中國的傳統藝術結合起來，成爲一代藝術大師，使中國的雕塑藝術達到了新的發展.雕塑的二十八宿，內容奇特豐富，佈局嚴謹合理，思想新穎大膽，情態生動逼真.首次將天文學中觀察天體運行、四季變化、經緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的28種動物同金、木、水、火、土、日、月合於人，創造出有血有肉的形象 “虛日鼠”、“元金龍”等行星人蟲神話人物，成爲中國雕塑藝術中的奇葩.

  二十八宿是表示星座方位的，它與肉體之人、狼蟲虎豹等動物、宗教教義四者是風馬牛不相及的，它們之間毫無內在的、必然的聯繫，但彩塑藝術家卻能運用誇張、變形、概括、提煉、比興、聯想等藝術手法，使現實理想化，使抽象具體化，極巧妙地熔四者於一爐，使這些呼之欲出的生動形象完成了由人到神靈的升華，實是現實主義和浪漫主義完美統一.玉皇廟彩塑中以二十八宿像藝術價值最高，乃全廟精華之所在.二十八宿像是一組群塑，以文士、武夫、老者、少婦、以及俊、丑、善、惡等不同形像個體，組成了氣勢磅礴的星空神靈群體.

  塑像的高度略大於真人,髙1.8 米,有坐有站,髙低起伏,節奏感和韻律感活化,加之塑像本身大動作之體態及衣紋彩帶的飛舞飄逸,使全殿彩塑產生了氣勢磅礴的流動迴旋效應,用特有的雕塑語言表達出來富於藝術張力的不平衡動感.群像中那大張的嘴、圓睜的眼、嚴肅的面部表情和誇張的手足動作,使不同塑像之間彼此產生呼應,同時也使觀者頻生喧鬧的幻覺,其聲勢之顯赫令人振聾發聵,盪氣迴腸.

四象二十八宿

 中國以農立國，「觀象授時」為農民耕種之重要依據，為觀察日、月、五行星(謂七曜)所在之恆星背景，逐漸發展星宿觀念。 由於月球繞行地球一周為27.3日，所行路徑為白道（與黃道夾角5度），古人將白道圈分成28段，則月球大約每日可入宿到28段中的一個星宿內.二十八宿又分為四組，每組七宿，與東西南北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象.

 四象在中國一為代表四方的東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，一為《易經》中的「太陽、太陰、少陽、少陰」.四象時常被運用於戰場上的軍列，成為打仗時的保護神.後來，四靈被人們人格化了，青龍號為「孟章神君」，白虎號為「監兵神君」，朱雀號為「陵光神君」,玄武號為「執明神君」.

 中國天文學中，指青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸，分別代表東西南北四個方向.在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱「四神」、「四聖」.另有說法是;代表中央的麒麟/黃龍/螣蛇/勾陳.學者陳久金認為，所謂的四象其實是來自四方民族信仰的圖騰，龍（青龍）是東夷的圖騰，龜蛇（玄武）是北方夏民族的圖騰，虎（白虎）是西羌的圖騰，而鳥（朱雀）則是南方少昊苗蠻民族的圖騰.

 中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行在方位（東木西金，北水南火，中央土）上相呼應.

東方青龍

 東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末.還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲. 青龍為東方之神，五行木之精.

南方朱雀

 朱鳥統一南方時成為鳳圖騰在天國的新居，因部族融合而終于成'龍鳳呈祥'.作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥.到周朝以後，封建製度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了. 南方朱雀七宿為：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君.” 朱鳥形象成九天玄女.

 西方白虎

 '白虎';虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，'雲從龍，風從虎'成為降服鬼物的一對最佳拍檔. 白虎也是戰神、殺伐之神.白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡意義,更具揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力.四靈之一，當然也是由星宿變成的.是由二十八星宿之中，位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參.所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中的色. 白虎為道教吸收，神化起來，成為了各廟宇的門神.

北方玄武

 玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁. 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物.玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的.武，是黑的意思;冥，就是陰的意思.玄冥起初是對龜卜的形容,龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人.因此，最早的玄武就是烏龜.以後，玄冥的含義不斷地擴大.龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神;烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方，殷商的甲骨佔蔔即'其卜必北向'，所以玄冥又成了北方神.有傳;道士神化為玉帝三魂之一, 化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，捨位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰’玄武’.

七曜日

 古代的天文學家透過觀察，認為宇宙是由一層一層的球殼組成的，地球位在球殼的中心，最外側的球殼是天球，所有的星星都鑲在天球上，而這七顆發亮的天體，各自有一個球殼，它們繞著地球運行，由外而內排列的順序是土星、木星、火星、太陽、金星、水星和月球.

 日本將星期訂為日曜日（日）、月曜日（一）、火曜日（二）、水曜日（三）、木曜日（四）、金曜日（五）和土曜日（六）.

十二辰. 在敦煌遺書中發現《十二辰歌》，歌詞內容如下：

平旦寅，少年勤學莫辭貧.君不見朱未得貴，猶自行歌自負薪.

日出卯，人生在世須臾老.男兒不學讀詩書，恰似園中肥地草.

食時辰，偷光鑿壁事殷勤.丈夫學問隨身寶，白玉黃金未是珍.

隅中已，專心發奮尋讀書.每憶賢人羊角哀，求學山中併糧死.

日中午，讀書不得辭辛苦.如今聖主招賢才，去爾中華用我武.

日昳未，暫時貧賤何羞恥?昔日相如未遇時，淒惶賣卜於纏市.

晡時申，懸頭刺股士蘇秦.貧病即令妻嫂行，衣錦還鄉爭拜秦.

日入酉，金樽多瀉蒲桃酒.喚君莫棄失途人，結交承己須朋友.

黃昏戍，琴書獨座茅庵室.天子不將印信迎，誓隱山林終不出.

人定亥，君子雖貧禮尚在.松柏縱然經歲寒，一片貞心永不改.

夜半子，莫言屈滯長如此.鴻鳥只思羽翼齊，點翅飛騰千萬裡.

雞鳴丑，莫惜黃金交朋友，蓬篙豈得久榮華，飄飄萬里隨風走.