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| 2010/07/02 09:25:08瀏覽4625｜回應24｜推薦42 | |
──孫子兵法計篇〈 9 〉 兵聖孫武老先生：時至今日，我老孫未嘗沒有自知之明，談兵法總綱，直陳五事之經的「將」之計──智、信、仁、勇、嚴，一般媒體非但不待見，只怕還要偷偷恥笑──這個孫老頭還在賣 2500 多年前的破銅爛鐵，羞也不羞？ 這話表面不錯，比起台大 13 妹的秀秀色藝，大學校長在畢業典禮上的媚俗、冶豔表演，我講的兵法，肯定是沒看頭的。 可話要講回來，我老孫賣的這瓜，至今還多承西方歐美國家看得起，不但翻譯成英語和德語，就連東方的日本和南韓，也是在課堂上，細細剖析給他們的各種企業家、文化業者，以及軍事院校學生理解。 可嘆就可嘆在，人家視老夫貫注一生心血所寫的《孫子兵法》為國寶，反倒中華民國的台灣，卻是棄如敝屣。可這種門庭寥落到連隻麻雀也不肯短暫棲息的困境，又何獨我老孫為然？就說子思幫他家爺爺孔丘編述的《論語》來講吧，如今在日本可是火紅的顯學，但在台灣，打從高中畢業後的，哪個不是把這書當成分類的垃圾在處理？ 要知道啊，談文創產業，底色還是要靠中華文化的傳承，這正是孔夫子在《論語，八佾》篇所講的「繪事後素」之理。 沒有自家的根基當養分，再怎麼學西方科研、搞台灣本土，都像抹在牆上的濕漆，沒兩下工夫，就會一片片剝落，到頭來，只能盡見百醜。 然則，傳揚自己中國的文化，豈能光靠馬總統一個人苦口婆心的喊破喉嚨？大家平常不都會琅琅上口這一句──「救急不救窮」嗎？文化的發展，也是如此的，政府只能宣導，最多再給個若干補助，實在說來，還是要靠知識份子的自覺。你不在這方面有所覺悟，知道文化再不救不行，那任憑行政院文建會怎麼做，不是白費力氣，就是事倍功半。 可講句實在話，當今的台灣媒體有這種自覺的能力和能耐嗎？照我老孫觀察，沒有一家不是在混吃等死的，整天只希望多賣點廣告，閱聽率多增加小數點以下的那個零幾趴。就為這，媒體的靈魂和良心，宛如滿清末年，把寶貴的版面一塊塊的割讓出去，不就是如此嗎？這樣的貪婪媒體，可是連賣身不賣靈魂的性工作者都不如，至少後者多少還講點銀貨兩訖的信用。 所以，談兵法上五事之經的「將」之計，就軍事而言，固然是在打仗之前，得先掂掂自己手頭上，有多少具備「智信仁勇嚴」五德的將領可用。 於民主時代的管理學而言，將者，領導力也。 可譬諸於時下的台灣各家傳媒，如今還有敢說他們能氣宇軒昂，獨領風騷的嗎？比如大家每日可見的政治版，通篇不見其「智」，但見詭詐；無所不用其極的挑撥分化、造謠和播謠，簡直到了無日無之的地步。這樣的媒體，何來誠「信」，又何來仁、勇、嚴可言？ 什麼是媒體當有之「仁」？ 對被報導的對象要心存厚道，哪怕是批評總統和行政院長，總要有個平衡和客觀的標準吧？可現在卻不然，罵就罵了，記者最大，編輯更大，罵你馬英九，等閒事兒，不然你要怎樣？卯起來，隨便一頂干預新聞和言論自由的紅帽子，就能扣上去。 自由一旦泛濫成災，對己，麻木不仁，待人，就驕吝殘苛，更何況是國家元首？ 饒是如此，批評得公道，有就事論事嗎？ 沒有，每一家媒體都在逞血氣方剛之勇、暴虎逢河的匹夫之勇。但如此蠻橫和霸道的表現，哪裡是真正的勇氣？毋寧是一種出自無知，底子極虛的懦弱表現。要知勇者，來自正氣，而正氣來自大智大慧的養成。 不智者，何以言勇哉？ 那麼，媒體對自己報導的人事，有律己甚嚴嗎？哪兒呀，自家跑社會新聞的記者可以和黑道、不肖員警打麻將、泡茶泡夜店，乃至換帖做「打火兄弟」。可等警方一出了事，瞧唄，這些媒體人個個都擺出道貌岸然的模樣，全都是鐵面無私的包青天，口誅而筆伐。 這是哪門子的「嚴」？這叫沒人性！ 身為媒體人，乃至幹起名嘴，幹到沒人性的地步，還不說政治版、社會版，就連影歌藝版都是等而下之。 靠山吃山，靠水吃水嘛，不是？可這麼一來，今之媒體人，不過就是文化盜匪、白領強盜。他們的窮凶極惡、滿臉奸笑，不日日都在諸位面前上演嗎？ 話又講回來，媒體的提供大眾精神糧食，本屬最低的本份。捨此而不為，但有販賣的，不是色情、暴力，就是政治上的台獨鴉片，卻還敢整天窮嚷著，要求重視台灣本土文化。 這就很好笑了，原來色情、暴力和綠營的台獨政見，就是所謂的「台灣本土文化」嗎？在這幫媒體人看來，顯然是的，因為倘若版面少了這些東西，口袋、荷包就填不滿花花綠綠的鈔票了。 何其鄙也！ 所以，諸位可別以為「將者，智信仁勇嚴也」是 2500 多年前的過時產物，用之為當今傳媒的照妖鏡，全都得乖乖現形。 ●註：孫子兵法計篇原文： 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經之以五事，校之以計而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近，險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
