──孫子兵法計篇〈 6 〉

兵聖孫武老先生說：在咱們中國，不管是大陸或台灣，有一句老話，打從 2500 年前，就一直流傳到今日，但凡稍有些知識的，可能都聽過。這句話就是── 「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

「法」，在這句話中，作動詞解，是效法、學習之意。

可論其出處，實在是來自老子《道德經》的第 25 章 ，原文如下：

「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。　吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

讓我老孫明白的告訴諸位，如此優美的文言文，是不宜譯成白話文的，勉強譯出來，就沒味道，忒沒勁了。

這也有個講法，讀古書，還是要讀原文。以此例而論，乃是和身為你們古人的老子「素面相見」。初讀，一次讀不懂，不打緊，多看個幾次，也就熟了。這就像結交朋友般，不多來往，焉能識得對方底細？

可聰明的你們，看我老孫東援西引，應該分辨得出來，在我們春秋末期，光是一個道、天、地，就有多種不同的認知和見解。在孔丘，談其道說其天，可以自成一番經世治國的大道理。可到了老子李聃的口中，就變成形而上的一套人生大學問、大哲理了。

至於我老孫，講真格兒的，沒這兩位高明，我就是庸俗的、比較實用主義的，化之為兵法、兵書來看待。

這會兒，咱們議過五事之經的「道」和「天」，接著就是老子四大之一的「地」。

那麼，什麼是「地」呢？──地者，覆載、孕育萬物而養其生民，蘊藏而厚實。這固然是道家學說的本意，可歸根結柢，還是源自周代老祖宗的易經傳承。地者，坤也，母也，是這麼個意思。

好了，兵法上的「地」，又該當何解？

就拿公元前 506 年發生的吳楚之戰為例吧，等於是從今天的江蘇，打到湖北去。這中間，往西北方向，可是得繞過山東之南的邊邊旮旮，再遙遙隔著一座河南省份；走西南呢，又是一座面積龐大的安徽，杵在我們面前。

這地，這路途，少說也有千里之遙。

必須知道的是，我老孫可是活在青銅器年代；漫說是天上飛的運輸機，就連供人在地上快速前進的火車軌道，可是聞所未聞的。我們打仗，全靠肚皮底下的兩隻腳大哥，頂多饒上牛、馬、騾、驢的四條腿老大爺。

真夠嗆的，是吧？

可這還沒完呢，從江蘇到湖北，會不會碰見陡峭的山嶺、急險的川流呢？得，不見山爬山，逢水涉水，這仗還打不打？

地者，遠近，險易、廣狹、死生也。

這是會要人命的，如果出師征伐之前，不全盤掌握對方所在的地理、地形、地貌、地輿，以及那邊的種種風土人情，那簡直是把自己的部隊輕率的拋諸火坑，不是？

兵者，凶也，形同一刀之雙刃。不知其地，而貿然出兵，講句不客氣的話，那是活得不耐煩，嫌自己活膩了，才去打不該打的仗。

軍戰，是要一翻兩瞪眼，民主時代的選戰呢？當選民的，還能不睜大兩隻眼，看看到底是哪個政黨，才是貨真價實的，在照顧老百幸的現在和未來的生計？

一個 ECFA 議題，就讓掏不出箱底貨的民進黨現形了 。想反兩岸經濟合作協議，一來，提不出實際可行的替代方案，二來，自家的南部縣市長，又一個個都爭先恐後的跑大陸去招商，怎麼反？又反得多狼狽不堪？

如此的進退失據，只給大家具體呈現出一幅景象──那就是儘管民進黨的黨齡都超過 20 年，也執政過 8 年，但質諸他們的內心，依然把台灣當成夜壺，尿壺在使用和對待。一旦用完了，就一腳踢到床底下去，讓蟑螂和老鼠當窩。

過去的扁謝呂游，是如此，現在要選台北市和新台北的蔡英文和蘇貞昌，更是這樣。光是一個 ECFA ，楞是出現至少三種以上的態度──反、不反、有條件的不反。別說大家聽不懂，恐怕連他們也搞不清楚自己在說啥。

可論其居心，無非是把台北市和新台北，當成過渡到將來好選總統的地區而已──夜壺！

所以，講話就著三不著四，反正他們也沒打算要兌現，不然，你們要怎樣？拿蘇光頭來講，他就是捨得花大錢在電視台買廣告，接受媒體專訪。這年頭，從來不愁沒傻瓜可騙嘛，不是？

這樣的視選民如草芥，如何會在乎大家的生計，和台澎金馬的經濟前景？如此，還有人想讓台灣被民進黨看成是夜壺嗎？

諸位可別犯呆了。

●註：孫子兵法計篇原文：

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰將。道者，令民與上同意，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近，險易、廣狹、死生也。