441、我們談心經，一路談到「是故空中，無色受想行識」，但願大家對自己、對佛法多少認識一些。

442、這要換成禪宗的說法，就謂之「祖師西來意」。祖師，指的是菩提達摩，說是菩提達摩遠從印度來到中國傳揚禪法，意欲為何？可若望文生義，只在「祖師西來意」作註解，那是不懂佛法，勉強只能講是佛學。

443、祖師西來意，意在言外，直指「佛陀本懷」。但禪師怕人執著在佛經的語言、文字上，就換另一個問法。什麼是祖師西來意，或佛陀本懷呢？這也是我們談過「是故空中，無色受想行識」之後，必須提醒大家的。

444、從心經的角度來看，我們學佛是從認識自己開始，拿自己做實驗。這需要分成三個階段，分別是我和自己的關係、我和社會、國家、世界的關係，以及我是怎麼看待宇宙萬物的。

445、用佛陀的話來說，即是自覺、覺他、覺行圓滿。但要做到凡事圓滿的境界，就得先立足於自覺。

446、比如心經第二段的「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，是在讓我們先認識自己的身體，了悟「身體究竟是否實有」這一問題。緊接著一句「受想行識，亦復如是」，是在告訴我們每個人的念頭都在東想西想、生滅無常，是在讓眾生認得自己的心。

447、於此，又有所謂的「色法」和「心法」。「色法」指個人的感官、生理，以及自然界和宇宙一切物質等種種現象，「心法」則是出自受、想、行、識的各種心理作用。

448、在此之下，「是故空中，無色受想行識」，正是把五蘊的「色法」和「心法」合在一起談，幫助我們知道如何和自己相處。換句話講，我的身體不是真正的我，沒有一個心念是真我，可以永遠存在。

449、明白我和自己的關係，了解五蘊無我，接著是經文說的「無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界」，亦即五蘊延伸成六根、六塵、六識。

450，然而在「無」之前，也就是「空」之前，必須先說「有」。什麼原因？

451、舉個例子，你能拿走口袋沒有的東西嗎？不能的。同理，無不能空掉「無」，只可空掉「有」。這就是打坐只能練禪定的定力，卻鮮少可以開悟的主要原因，否則六祖惠能大師在《壇經》為何要講「道由心悟，豈在坐也」？

452、你入了禪定，心中一片空白，就缺乏緣起而悟的機緣了。空是不能悟空的，空只能從有而悟，此所以「色不異空，色即是空」。

453、回過頭來說，如果沒有眼睛，我們如何知道天色的明暗？如果沒有耳朵，又如何聽聞聲音的動靜？以此類推，從五蘊延伸的眼耳鼻舌身意等，都具有能見、能聞、能嗅、能嚐、能覺、能知等大腦中樞神經賦予的功能，故稱之為「六根」。

454、那什麼才是「是故空中」當下的「無眼耳鼻舌身意」？姑且舉眼為例，請自問你眼睛的能見功能，可不可能一直存在到天荒地老，你眼睛的能見可以代表你這個人嗎？當然不行，絕無可能。

455、這就是佛陀在《首楞嚴經》中說的，「見明之時，見非是明：見暗之時，見非是暗 」，既然能見的明暗皆非出自真心之見，又如何可能是「我」？

456、這就告訴了大家，亞馬遜雨林不是美國資本家的，憑什麼可以濫伐濫墾？拜登幾次嚴重失言，甚至失言到妄論核戰迫在眉睫，不覺得他的能見能想不復年輕時？談到今日台灣，台灣不是蔡英文和民進黨的，憑什麼任意割裂族群，把人民當成私有財產，劃分成「奴才」和「中共同路人」？

457、蔡英文以為，2024年以後不關她的事。如果李遠哲所述為真，那她非僅不知因果，甚至昧於因果。倘依《指月錄》百丈禪師公案所載，這是要先去地獄還債，再至畜生道輪迴的。

458、因果不爽以至於此，但蔡英文或該慶幸的是，由業力催發的果報也是無常的，不可能永劫。一旦還完業報，她仍有機會重新做人。

459、凡此在在說明，這世上沒有任何東西是「我」的，不可隨意佔有。

460、台灣人啊，請記住，這是佛陀本懷，是祖師西來意，你的配偶、兒女、人際關係，都不是你的財產，不可隨意使喚和支配，請呵護和珍惜當下的緣分。