●本文同步刊登於今日《旺旺中時、中時電子報》之〈名家專欄〉

http://www.chinatimes.com/newspapers/20140109002046-260109

2011年，總統大選打得如火如荼之際，身為綠營參選人的蔡英文，在一次採訪中，突然對記者表示：「聽說《帖木兒之後》在台灣很紅，我已經讓幕僚訂購了原文書，準備好好閱讀，以後大家可以聊聊。」

事隔兩年多，我們不知道這位「只差一哩路」的前民進黨主席，是否說到做到。但可以確定，如果當時她真的看完了，自當發現英國史學家約翰‧達爾文的這本巨著，正是透過歷史學的觀點，反思從15世紀初迄今600年一直在交相攻防、交鋒的全球化脈絡。

易言之，不管是帖木兒率領的蒙古鐵騎，抑或英國工業革命後，對東方展開的軍事經濟侵略，乃至今日美國帝國主義挾核武硬實力，以及科技資訊無孔不入的軟實力，終究免不了來自東方，以及中南美各國為了維繫自身文化而展開的抵抗行動。結果一如帖木兒「傷人一萬、自損八千」那般，終究導至西方文明的日薄崦嵫。

為此，約翰‧達爾文在針對這場長達600年的全球化運動，不能不一邊感嘆，一邊下結論：「我們仍然活在帖木兒的陰影裡。」

這話不啻暗示世人，繼帖木兒之後，中國大陸崛起和勇於接受全球化的挑戰，已是不容忽視的事實；同時啟發我們，重視歷史傳承和進行現代化改革，是可以表裡為一，並行不悖的。

然則對於當代西方文明的傾圮，抱著這種悲觀態度，並且一再提出警告的，其實不獨約翰‧達爾文，更有諸如卡爾‧波普爾、安伯托‧艾可、湯瑪斯‧索爾、麗貝卡‧柯斯塔等涵蓋當代經史文哲及社會學名家。

其中，英國著名史學家、經濟學者尼爾‧弗格森在《大衰敗：西方政經制度如何腐朽與死亡》，則分別就「民主、資本主義、法治、公民社會」這四個構成現代文明的基本元件，深入探討何以西方建制會衰敗至此。尼爾‧弗格森不憚其煩指出，正是政治版塊的衝撞動盪、政客的不斷貪贓枉法，不僅直接覆滅遠古羅馬帝國，也是今日蠶食西方文明的主要原因。

在談到「法治」時，尼爾‧弗格森如此直書：「法治是使政治、經濟的參與者無法為所欲為的重要機制。在司法體系健全下，立法機構所制訂的規則能得到執行，個別公民權利能受保障，民眾與法人團體倘有糾紛，始能以理性平和的方式解決。可一旦缺少健全的司法體系，不論是民主或資本主義，都不可能順利運作。」

毫無疑問，尼爾‧弗格森所開出的這一槍，固不以英、美為然，尤以〈法治的敵人〉一節指出，政治人物利用立法權的染指和侵害司法，法律、法案文字的遭到刻意動手腳以及過度複雜化，更是恰中台灣今日立法院、司法體系的要害。

然則造成這種沉淪腐敗，幾已不可挽回的現象，堪稱「冰凍三尺非一日之寒」；舉如王金平在台灣政壇的呼風喚雨，純屬李登輝的大力提拔；以敗壞文化與文官體制為己任的民進黨之壯大，亦始於李登輝倡言的「奶水論」。

正是這種基於獨攬大權而挑起的政治鬥爭，才使得台灣經濟為之受挫，葬送國際競爭優勢。其後接掌政權的陳水扁，則變本加厲以「去中化」為掩護，搞起各種不堪入目的貪腐罪行，結果是整體社會一起喪失中華民族，乃至台灣自身所從來的歷史感，逼著民眾淪為盧梭筆下的「高貴野蠻人」。

當知歷史不只意味、代表過去的族群記憶，畢竟過去仍然存活於現在。以是上世紀英國哲學家科靈烏遂斷言，歷史的真義來自「過去與現在的並置」，一方面史學的探討固然是過去思想的重演，但同時這一以往的思想，又壓縮在現今的思維脈絡中。倘若一旦割裂，一定會喪失判斷各種事件的洞察力，導致敗局叢生。

這就是李登輝、陳水扁、蔡英文，以及藍綠本土政客所帶給台灣混亂的現狀，也是國會、媒體、政論名嘴和網路鄉民，何以紛紛成為社會亂源的主要原因。

以此可知，喪失歷史感，就不可能對國家、社會和最基本的家庭產生倫理責任感。喪失了歷史感，就不可能讓民主、法治得以相互維繫。喪失了歷史感，終究變成台灣賴以生存和進展的最大危機。