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http://www.chinatimes.com/newspapers/20131226001984-260109

李零是大陸著名考古學家，幾年前趕上「孔子熱」，出版《喪家狗》。全書依據唯物史觀，參酌《銀雀山漢簡、馬王堆帛書》，倡言力還夫子不矯情、很熱情之本來面目，卻也認為原始儒家思想不敷現代需求，當代中國人需要的是，秩序尤重於道德，孔子只適合擺在壁龕上。

然則問題在社會秩序從何而定，李零置而不論。此外，也忽略四書五經其實是「文化之鏡」，足供民眾和學子反思和自我檢討。要知前人書寫，後人閱讀，不僅屬民族記憶傳承，同時也是培養覺察力和發展洞見力的心靈建構。東方為然，舉世皆準。

幸好這一意見立遭其他學者抨擊，咸知鼓吹「經典無用論」，或拒絕反思，智者不為，否則國力衰耗事屬必然，指顧間耳。

如1992年，柯林頓在大選辯論中，講出了一句擊敗老布希的名言：「It`s the economy，stupid！」20年後的今天，或許不少美國人固知柯林頓「白宮豔史」，卻可能忘記昔日「炮火遺事」。但有件事是確定的，這句民粹語言已被台灣奉為綸音，誰都敢對著政府笑罵：「笨蛋，問題在經濟！」

如今時隨勢轉，柯林頓倘讀過保羅‧克魯曼在《紐約時報》日前專文，肯定詫異這位著名經濟學家說的竟是「笨蛋，問題在政治」！

表面上，克魯曼討論「美國經濟絆腳石」不甚出奇，內文卻尖銳直指，經濟問題既不在共和黨、茶黨主張大幅縮減財政開支，亦不在民主黨解除金融管制，而是歐巴馬日前強調的「不公平，是我們這時代的關鍵挑戰」。

財富分配不均，貧富懸殊惡化，無疑為社會不公重大表徵，克魯曼寫道：「光看這種日趨嚴重的不公平，對美國中產階級的影響就已夠大條。事實上，它可能還是美國經濟秩序無法恢復，爆發經濟災難的重要原因。」

然則，倘再進一步追問造成社會種種不公現象的始作俑者，這位諾貝爾經濟學獎得主毫不含糊的告訴世人，不管如何分析中產階級收入流向、家庭債務不減反增，以及消費者需求，歸根結柢，所有源頭都指向「政治」，特別是──「在經濟災難中，政治才是導致不公平的真正關鍵。」

有趣的是，在2009年8月，和克魯曼為了如何解決金融風暴，而大打筆戰的英國經濟史學家尼爾，弗格森，在近著《大衰敗：西方政經制度如何腐朽與死亡》，卻是「英雄所見略同」，不但舉列詳實數據向世人指出，經濟表現良窳未必為政黨輪替關鍵，反倒是政客舞弊層出不窮、政商前仆後繼貪腐，才是腐蝕國家建制、蠶食社會文化主因。

問題在於，不管是克魯曼或弗格森都有志一同，未嘗探討為何政治可以讓經濟停滯、法治不彰、民主與公民社會腐朽的癥結。這需要讀者舉一反三，始能發現兩位歐美菁英所做的，正是文化層面的自我批判和深層反思，允為學界良心。

正如美國當代史學大師雅克‧巴森透過《從黎明到衰頹：500年來的西方文化》這本巨著，提醒我們：「衰頹一詞，表示逐漸消蝕。生活在其間的人容或很活躍，卻焦躁不安。各種西方建制痛苦運作，凡事重複而屢受挫折，不僅是難以忍受的結果，無聊和倦怠更成為這個時代的巨大力量。」

這番暮鼓晨鐘之言，就像曾子所講的「吾日三省吾身」，反映的不單是西方知識分子直言勸諫當代資本主義潮流的缺失，也讓我們覺察，反省能量的火種只要存在一天，西方文化絕不致毀滅，必然浴火重生。

反觀台灣社會，近年來不斷喪失自我反省的動能，這邊綠營政客忙著機關算盡，撕裂族群，那邊媒體汲汲於微利年代的政治正確，自詡菁英的知識分子爭相取媚於流行議題。但有誰見過他們為自己的妄言惡行認錯道歉的？

當知一個自認不會犯錯的社會，必然墮落，離死亡絕對不遠。

不肯面對自我，不坦誠面對「本土化」的虛無，就不可能對「全球化」趨勢產生洞見，更無法覺知我們的敵人既不在對岸，亦非馬英九，而是知識分子的集體軟弱和墮落，無能於捍衛人之存在天地間的生命莊嚴，本土化能不迷失？是非價值能不錯亂？