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| 2008/10/01 16:39:59瀏覽19445｜回應9｜推薦19 | |
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二百六十年的灌溉大埤塘 龍潭大池，如以硬體設施之新與古物之不多見，總會讓人覺得匠氣太重，一點欣賞的價值都沒有。其實，此池早在清乾隆13年(西元1748年)，即由霄裡社平埔族通事「知母六」(漢名：蕭那英)截堵溪水(老街溪源頭)而成，是桃園台地「第一座」可考的灌溉大埤塘，算算，已有260歷史矣(註1)。只不過，在土堤圍堵的漫漫水域中，當年一群靠天吃飯的農夫遊民，顧三餐溫飽已不及，除留下水過無痕的鋤印與械鬥血跡外，怎會有閒情逸緻題字留念呢？所以，這些園景、廟宇與石刻，雖都是晚近之作，但並不表示池塘也是新蓋的。 今日大池面積只剩15甲，其中陸地還佔了5甲之多，休憩功能遠大於灌溉作用矣： 龍蟠虎踞古塘邊，鴨戲蟬鳴柳蔭前。 萬壑爭流容大肚，千嚴競秀遠塵煙。 虹橋映月波金影，綠樹穿風拂碧田。 暮鼓晨鐘當益壽，輕歌妙舞自延年。 
大池因位居龍潭鄉的地理中心，台三線又從旁經過，拜交通之便，在民國60年，即積極規劃朝休閒觀光與農業灌溉雙棲的方向轉型，成為桃園大埤中，率先轉型成功、且成效最好的灌溉大埤塘。加上是歷史可考的第一口大埤池，意義非凡，每年端午會在此舉辦龍舟大賽，似也理所當然。屈原石像聳立在龍舟水道旁，當龍舟划過之際，其桀驁的骨氣，或許值得省思... 日據時代《桃園廳志》關於"龍潭陂"的記載 喜歡垂釣的人，並不樂見水塘面積的縮減，除垂釣因素外，大池每逢大雨另有緩衝洪峰的功能，保有適度的蓄水空間，是絕對必要的。愛釣鯽魚的人都知道，愈是自然的土堤及草岸，愈能繁殖小鯽魚。早年的龍潭大池，鯽魚非常多，曾聽老一輩釣客說過，當時用飯粒隨隨便便都可釣個三五十條，顯見魚量之厚。相較今日平均三~五條就算不錯的光景，實天壤之別。近年來垂釣所獲，幾乎不見幼鯽蹤跡了，這正是水泥叢林與化學藥劑下的悲歌！ 靈龍傳說 龍潭大池，客語稱為「龍潭陂」(陂，客語發音"鼻"，與今日之"埤"意思相同，均指面積廣大的灌溉池)。因大池是龍潭最突出的地標，所以早期附近鄉鎮稱龍潭時，都會在其後冠上一個「陂」字，有點"商標"識別的意味在其中。遠朔龍潭池名之由來，傳說太多了，根據魏新林老師的說法(我國中時的地理老師，目前退休擔任古蹟解說工作)，最早先被稱「菱角潭」，後改為「菱潭陂」與「靈潭陂」，最後才被稱為「龍潭陂」，成為今日鄉名的由來。名稱改變的每一轉折點，背後都有一個傳說穿鑿附會，不論真假，至少表示著歷史軌跡不會憑空而來。換句話說，探究大池的傳說，其實也等於在研究龍潭的拓荒史。 菱潭，是龍潭大池的古名 
龍潭，最早因池面上野菱蔓生，被先人稱作「菱角潭」，推算此期應是在開發之初、管理混沌，大池尚未有固定名稱之時。在乾隆中期以後，客籍人士大量進入墾殖，漸成主力，而客家人喜在池塘名後冠上一個"陂"字，因此「菱角潭」會被改稱為「菱潭陂」，應與族群遷移變化有關。可以想像，一直到此開發期，大池仍野菱滿滿，採菱，必蔚為農閒之餘的副業或餘樂！ 嘉慶年間，里俗間相傳，大池之水之所以不會乾涸，主要是池中有一個三腳泉水孔窟，窟中有顆白石頭，當水位下降導致石頭裸現時，必定降雨。原來，傳說白石變乾燥後，有呼雨的作用也。又因大池灌溉的面積廣達百甲，只要碰上久旱不雨，附近村莊的農民，必來池邊關心與聊天，決定是否要祝天禱雨，而場地，當然也選在池邊廣場了。有一次，竟然在當天就降下了大雨，對靠天吃飯的農民來說，久旱逢干雨，其激動與謝天之情，自然溢於言表，於是「靈潭陂」之名不脛而走(註3)。其實，不管真否有禱雨靈驗之傳說，「菱」與「靈」本同音，只要信仰虔誠些，會從"菱"字改成"靈"字，水到渠成也。不過，除了興建九曲橋與民國70年代左右之大清淤泥外，有印象來，大池之水真的沒乾過，這倒是實情。只是近年灌溉需求銳減，出水量變少，角色基礎已變，也不可盡拿來與古時純農業社會相比較。 大池週邊處處可見"龍"跡，顯與歷史傳說有關 不論當初之真像事實為何，以當下整個龍潭大池已群龍盤繞的光景來看，相信大家都對黃龍昇天之說，早從懷疑變成期待了。何況，此傳說已有百餘年以上的歷史，三人即可成虎，若歷經數代人之故事，真能化龍昇天，誰曰不宜？清朝的正式文獻記載，多稱為「靈潭陂」，而日據時代的記載或地圖上，則改稱為「龍潭陂」，即知此與傳說的演化時間有關，也與龍潭農業為主的背景脫不了關係。 龍吟潭底 日時有象沛甘霖，澤潤全鄉自古今。翠谷雷鳴似虎嘯，澄潭鯉躍化龍吟。 月移蓮影波涵彩，水映星光浪漾金。載雨興雲鱗爪現，升天濟旱播佳音。 游老先生自小熱愛古詩書法，能以客語吟詩 
這是近期石刻於龍潭大池邊的七言律詩，短短的56字，就將「靈潭陂」的典故傳說活龍活現的呈現出來。親題這首詩的不是別人，正是高齡已97歲的龍潭耆老詩人游金華先生。游老先生自小熱愛古詩，是一位少數能以客語吟詩者，為前鄉長游日正之父，著有「澹園詩草」、「游金華詩文集」。對老一輩的鄉民而言，其知名度甚至高於鍾肇政或鄧雨賢，主要乃因其深具草根性的緣故。例如，家父務農一輩子，不識鍾鄧為何人，但對游老先生卻如老鄰居般熟識，可見一般。 初讀游老的詩句，總有一股熟悉的親切感。仔細想想，似與各牌樓或廟宇伯公之石柱楹聯，調性語法一樣，難道會有淵源或出自游老之手？此詩如以客語來唸出，力道與意境比較能彰顯，例如「澄潭」二字，強調的是"很深"之水，"清澈"之意反非重點。所以整首詩讀起來，非常貼近小時常用的口語詞彙，相信這也是倍感親切的原因之一。 除了典故傳說，在「月移蓮影波涵彩，水映星光浪漾金」句中，也告訴了大家，大池另有「南天映月」之美稱。以前沉迷垂釣時，在大池邊夜釣晚歸是常態，看著月上東山(鳥嘴山旁)又落於西山後(乳姑山)，很能體會月"移"之感。圓月當空、一竿在手，雖四周只剩蟲鳴相伴，但映水月影隨波微晃，大地矇矓於一片金影中，加上水中有令人期待的浮標在悸動，倒也不感寂寞。早期大池曾一度布袋蓮氾濫，這「蓮影」可以抽象成輕巧的蓮步，也可務實寫真為布袋蓮影的月下輕移狀...若嫌不夠美，不妨想像成保育類的台灣萍蓬草(水蓮花)吧，大池早期也是它的生長地之一。 三橋拱月 大池之上較為遊客所熟知的，有三座橋：九曲橋、觀光吊橋、滿月橋。另一座「聖賢橋」，改建於民國77年徐春國任鄉長時，因長像平凡，所以很少被人注意到。不過其擔任著大池西邊步道入口的重要角色，且橋下為出水閘門之一，以交通需求來研判，此橋才應是始建年代最久遠者。只是，最早之原始橋型為何、為誰所建呢？如此平凡之橋，今日都無人留意了，何況早年。 九曲橋原名忠義橋，全長150米，建成於民國64年 南天宮主祀關公，香火不如五穀廟，倒是外來的掛香客頗多 
很多外來的觀光客，總以為南天宮是龍潭香火最盛的一座廟宇，事實上並非如此。在龍元路上歷史最久的五穀廟，建於清道光五年，距今已有180多年，這才是鄉民真正的信仰中心。此從龍潭以農為主的開拓史來推論，即可猜出端倪，且從每年中元節熱絡的豬公比賽中，亦可映證不假。但龍潭市區除了敬奉神農大帝外，無其他廟宇可供選擇，似乎不能滿足鄉民儒釋道一體的宗教信仰。後再結合地方觀光之需求，頂力支持南天關公廟的興建，早有跡可循。隨後以關公精神命名的"忠義"橋，可快速集資成功，也不令人意外。自古宗教力量都是最強大的，連家附近的土地公廟，要買個5萬元的石製香爐(銅的被偷)，500、1000元的，沒幾天就搞定了，由此可見一般。 滿月橋名之由來，乃舊拱橋狀似滿月而得名 大池畔垂柳遍植，客舍青青柳色新 
現今之滿月橋，則是改建過的二代橋，只呈"半月"狀，自行車可直行而過。滿月橋旁，二岸垂柳茂密，倒映水中，一幅客舍青青樣，搭配戲水呆鴨，景致極美，「滿月垂柳」堪稱一絕。自橋上放眼望去，綠樹竹林、浮橋、蛟龍、涼亭、園石、廟景、吊橋與粼光水色等一一入簾，若不駐足欣賞，實枉費佳景矣。滿月橋，也是上游自行車步道的起點，由此順著大池往水頭走，沿路二邊都是稻田園景，風光明媚，單趟全長有2.7公里，徒步或騎車都適宜。步道盡頭，有座三層高的原木涼亭，旁邊就是"風櫃口"與冬瓜山所在，游老先生所描述的「翠谷雷鳴」，所指應該在此。 吊橋圍欄設施安穩，是觀光客必走之處 吊橋上可鳥瞰大池全貌，視野相當遼闊 
平心而論，大池如無吊橋橫跨，若要進香的高齡觀光客真個繞池一圈，快則20分鐘，慢的話30分鐘跑不掉，相信有意願者並不多，結果必會讓大池的發展重心，局限在南天宮一隅而已。所以吊橋對整個大池觀光價值的貢獻度，實居關鍵地位。加上原先之九曲橋、滿月橋，剛好圓滿串成了「三橋拱月」的盛況，相得益彰。也讓星月當空、波影浪漾的大池之上，多了許多的賞月佳點。尤其第一代的滿月橋，橋似滿月狀，更詮釋著「南天映月」的美麗傳說。可惜，美麗的背後總有哀愁之事，多年來，三橋之上除了賞月情侶外，鬧耍嘻戲的青少年與跳水尋短者也不少，為安全考量，晚上過8點半後，吊橋會被關閉禁止通行，讓大池最佳的賞月點，就此塵封高台... 池邊的救溺故事 能在龍潭大池邊留名的鄉賢耆老，除前述之游金華老先生外，尚有民國66年在九曲橋上，捨己救溺的計程車司機巫秀夫，及知名度較高，且與教育界淵源深厚的鍾肇政與鄧雨賢。 巫秀夫捨己救溺的銅像，已矗立池邊20餘年 不知是否圍欄太矮或易觸景生情的緣故，很奇怪，九曲橋自興建完成後，至今一直都是跳水尋短者的最愛，而且橋下之水頗深，施救非常困難。巫秀夫曾有多次救溺的記錄，這種義行，真的值得表彰。以我們愛釣魚的人來說，在大池邊夜釣多了，總有機會碰上哭鬧跳水的場景，對於救溺英雄，自然會推崇倍至，畢竟救人一命，勝造七級浮屠。 滿月橋下水深3米，是冬釣鯽魚的最佳點 
釣魚人是否真的一無是處？不是的，很多救溺行為與現場通報的案例中，釣客都是站在第一線。例如大池九曲橋上，以前常年有批釣客在橋上夜釣烏鰡與大魚，就曾多次阻止、通報與協助過救溺事件，甚至把睡眼惺忪的大池管理員挖起來救人呢！而大池四週的夜釣客，猶如免費的崗哨與燈塔，對大池的維安效果，遠比巡邏隊有用，就連池邊整日顧收停車費的阿伯，亦曾有多次救人的義舉。這些故事，平凡到不會被文人墨客所青睞與歌頌，不過，這些平凡故事的演員們，並不會因不受重視，而放棄伸出救援之手... 例如，個人在大池就碰過二次哭鬧跳水的場面。有一次甚至發生在離我釣座3~4米處而已，鞋子都掉水裡去了，還好他男人緊抱不放，終於沒事收場。其實，大家心中也很清楚，真會跳水者不會如此哭鬧的。不過，有次垂釣鳳山溪畔，碰上一位老農提水澆菜時頭暈落水，當時聞聲趕到，見2米高的坡崁下，老農仰臥嗆水不起，倒真的跳下去救人了...雖爛泥埋腳，還好水深只及腰，危險性不高。見人落水，當場是會有股急於救人的衝動，例如當時跳下水後，才發現自己的手機與皮夾全泡湯了...所以不識水性者，臨場要多藉工具或協助呼救優先，莫枉添了一條人命。 大池的垂釣規則告示，是近來全面開放垂釣後所設 禁釣的恩怨情仇 至於那位大池管理中心的人員，為什麼會吐我的嘈？說來話長，一切恩怨，都是因前鄉長黃仁杞對大池實施禁釣而起。當年我為了抗議莫名其妙的禁釣，曾多次在鄉公所網站留言力爭，甚至大罵大池管理員吹哨子驅離釣客的鷹犬惡狀，太超過了...樑子，就此結下。只是，終黃仁杞任內，都以"草皮會被踩壞與製造髒亂"當禁釣的藉口，對垂釣鄉民從未友善過。黃仁杞卸任鄉長後，自恃翻修大池有功，投入"縣"議員選戰，最後竟在龍潭本鄉以二千多票之差敗北(一萬票即當選)，淪為笑柄。近期還因貪污重大工程款400萬確鑿(大池整修約花1億2千萬)，被檢方具體求刑10餘年...天道昭彰，實無須多言矣。 大池垂釣聞名，以前鄉公所會放魚供民眾垂釣，釣者滿坑滿谷 
自古早以來，大池即是出名的自由垂釣聖地，休閒釣客與親子同樂者很多。大池只是一個普通的灌溉池而已，非飲用水源，根本沒有禁釣的必要，反該多推廣休憩功能才是。黃仁杞則因有一次，與颱風後在大池挫釣大頭鰱的釣客起衝突(此事乃當年在吊橋頭遇黃仁杞，質詢為何要禁釣時，其親口所說的"理由")，轉而牽怒所有釣魚人，鐵了心執意禁釣。也正因此一念之差，斷送了他的政治前途，甚至還變得官司纏身，應了常言所道「選輸坐牢」的名言。 老榕樹下的閒聊話語，是傳說的起源，也關係選票的流向 大池自再度全面開放垂釣至今，草地依然茂盛、髒亂情況沒有惡化，完全看不到當初禁釣時，所形容的那種情形發生。反而池畔的親子垂釣畫面，讓大池的溫馨快樂感覺，又回來了！一場莫名其妙的私心恩怨，也正式畫下了句點。 恐怖的傳言 星月燈火閃爍下的大池夜色裡，總有著忘我演出的情侶，和流連忘返的釣客遊人。一幅美麗無邊與歡樂無限的景象，又怎會有恐怖的傳言呢？這傳言，不屬於當場讓人驚聲尖叫的那種等級，只是會使人背脊稍涼一下而已。其實與一般民眾沒啥瓜葛，若沒去留意或聯想，也無恐怖可言。 古早大池飛龍昇天的傳說，大家一定會當成神話在看而已。但有此一說，就是觀光吊橋與滿月橋，疑因"橫"躺阻斷潭水流入方向，造成龍行不順，所以凡在此二橋留名者，均會遭遇橫禍！這不是事後諸葛，當事件連續發生的過程中，早有人直覺有關連了。 在"龍潭觀光吊橋"的字樣下，有徐春國的題名 
首先，在滿月橋頭刻上大名的游日正，因民國81年轉任立委時，涉嫌賄選而官司纏身，而偵辦此案者，就是以製作不實筆錄出了名的侯寬仁先生，聽說是憑著"幾罐茶葉"，就予以起訴了。接著民國85年底，在吊橋上留名的徐春國，時任縣府機要秘書，一大早送隻雞到劉邦友公館問安，卻不幸趕上了槍擊血案而送了命。後來在民國91年5月華航澎湖空難中，游日正帶著第三夫人，因臨時改行程，反搶搭了死亡班機而雙雙罹難。 游徐二人，是龍潭地方上二大望族的參政代表，二人曾二度為爭鄉長寶座而交手過，算是政壇的宿敵。回憶當年，每到選舉，二姓宗親總會跟著拼個你死我活，而這些為數眾多的宗親，就是最可信賴、能提著大包小包幫忙"固樁"的鐵衛部隊。不過，游日正因經營"北區房屋"有成，財力十分雄厚，仍略勝一籌，甚至第二任鄉長未做完，即轉戰立委選舉。沒想到當選後反官司纏身，甚至涉及侵占公物之罪，一直到2008總統大選，都還被拿出來作文章。 徐春國最後因田產耗盡而不再投入選舉，後來改當劉邦友的機要秘書，此看似政治生命又活過來了，反卻把自己的性命，送上了賊船。或許這一切，冥冥中早有註定吧！三年多前，徐春國骨罈與家父骨灰，同一天移入新埔的祖塔，入塔後骨罈未蓋(法師要先進行儀式)，頭蓋骨上比姆指還大的彈孔清晰可見...行兇者手段之殘忍，實令人髮指，對於此案之遲遲未破，也深表遺憾！ 滿月橋翻新後，題名者又換人了 話說龍潭歷任鄉長15屆，獨獨留名二橋者會出事，且是"重大事件"，玄乎？傳說，總有穿鑿附會處，但靈龍怎會獨對興建二橋者感冒，卻容許九曲橋平安無事？原來九曲橋的走向，與水流平行，且位偏北角，無礙龍行也。更重要的，此橋乃眾人捐款興建，有緣起碑而無人獨攬留名，更無貪污工程款的弊端，靈龍有靈，當然不會責難了。或許，工程與利益掛勾，才是靈龍所不允許的吧？若真如此，龍靈之說更靈矣。 每年端午的龍舟賽，就在屈原石像前舉辦 
另外一個傳說，就是端午節如沒舉辦龍舟競賽，那麼那一年的大池便會不安穩，比較容易發生溺斃或不好的事情。大池最近一次的停辦龍舟賽，是在SARS的那一年，但SRAS是因、不是果，倒也沒感覺該年有什麼特別糟的情形。至於溺水人數會那麼多，主要是交通地緣之便，如硬要怪屈原或關公不保祐，也牽強了些。不過，從歷史演化與地理環境來分析，大池的確是舉辦龍舟競賽的最佳地點！ 龍潭故鄉 麼儕(誰人)沒故鄉，麼儕沒想故鄉 故鄉係(是)吾母，分涯(給我)來日夜想 龍潭係吾故鄉，發夢(作夢)都會來想 龍潭吾故鄉，不時(常常)都來掛心場 乳姑山腳下，大埤塘水鮮 雪山李棟山，巍巍在天邊 兩百多年前，祖公來開荒 一堐堐(一痕痕or畦畦？)黃泥塥(角)，今哺日(今天)變良田 方圓三十里，禾串打滾浪 青青平陽地，筍筍茶心香 茗人个(的)樂園，茗人个天堂 恁靚(這麼漂亮)个龍潭，分涯(給我)來掛心腸 鍾肇政以客語發音書寫的思鄉詩詞，刻於水邊舞台地上 也搞不懂，為什麼要把這首詩鋪在不顯眼的地上讓人踩踏呢？創意？別出心裁？其實此詩應該以大石直刻於顯眼處，供遊客觀賞才對，就像李白與李清照的詩刻一樣，才能達到宣傳文化的效果。愚蠢的政客，可曾深思過，要好好將此種藝術作品遠傳千年，而不是擺在地上任人踏損？或許他們在乎的，只是急於將自己的功勞與大名擺在池畔光鮮處，以謀取當下的政治利益與選票，直到下批翻修重建的政客出現，再用新名字取而代之為止！就像滿月橋上的名字，縱使已從"游日正"改為"黃仁杞"了，終也是一陣過眼雲煙... 註1：據清同治10年(西元1871年)出刊之《淡水廳志》〈名蹟攷〉記載云：「靈潭陂，乾隆十三年霄裡通事知母六招佃所置。相傳，昔旱，莊佃禱雨於此，即應，故名。」 註2：依明治39年(西元1906年)的《桃園廳志》<廟宇及古蹟>記載云：「龍潭陂庄...周回二十町(約20.43甲)、水深十餘尺...光緒二十一年，林本源等重新修築，增加大陂面積約一萬三千餘坪(4甲多)」。 註3：除《淡水廳志》外，《桃園廳志》亦云：「嘉慶年代...里俗相傳，池中有泉窟，窟中有白石，白石現則必降雨，蓋白石乾則呼雨也。近莊人民值旱，則來禱雨，即日降大雨，故有靈潭陂之稱」。 註4：《桃園廳志》解釋為：「靈潭陂，一夕風雨晦冥，波濤大起，見黃龍出沒翻滾，後依之改稱龍潭陂」。 (更精彩與詳盡的照片，歡迎參訪個人相簿集...) |
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