音樂是跨越時代、國界、語言的瑰寶，古云：「樂以和神」(典出《漢書‧藝文志》)，至今，音樂促進祥和、紓解壓力等作用，仍廣受肯定。

    高三時，準備升學考試，難免有壓力，課餘喜歡聽音樂，偶爾也學唱幾首歌。在高雄某家卡拉OK店，遇上同學家長、街坊鄰居指導，學會唱幾首老歌，包括閩南語、國語及日語。當學習正勤時，也曾買幾片「老歌回味」主題唱片，聽到知名閩南語老歌，是洪一峰先生、洪第七先生、文夏先生的原唱作品，對樸實渾厚的歌聲聽得入心；當時，洪一峰先生〈舊情綿綿〉與〈思慕的人〉、洪第七先生〈懷念的播音員〉、文夏先生〈漂浪之女〉(與同曲異詞〈飄浪之女〉，都是筆者喜歡學唱的歌曲。

    因為越聽越有興趣，在學科上不是用功學生的我，也買了本筆記本，專門記錄各種老歌在點唱機的歌曲代碼，並且連結記憶同一首曲的不同語言版本。將一首歌的不同語言版本，多聽幾次、多唱幾次，自然會產生某些比較的觀察與樂趣。

    以〈星夜的離別〉之不同語言版本為例：

    台語版本〈星夜的離別〉，歌詞敘述一對有情男女，因為父母的反對而無法相守，雖然也想「提起勇氣」，面對困難，最終仍只能「珠淚掛目墘」，黯然離別；但對於心愛的人，猶原不忍怨恨，雙方在不得已中別離。

    國語版本〈星夜的離別〉，並未提到離別原因，但離別前夕，主人翁仍有「何必埋怨誰」、「趁著今夜星光明輝」的達觀，與「我心永相隨」的深情。

    本曲的日語原曲(星影のワルツ，歌名中譯：星影的華爾滋，成曲年代：西元1966年)，歌詞開頭就寫：「別離雖是痛苦/為了你別無選擇」(別れることは　つらいけど / 仕方がないんだ　君のため)；能唱著〈星夜的華爾滋〉道別，口中卻說不出一句再見(さよならなんて　どうしても)；今後，只能在遙遠的地方，暗祝情人一生幸福(遠くで祈ろう　倖せを)。離別之際，滿天星斗也彷彿將為之傾落(今夜も星が　降るようだ)。

    一曲〈星夜的離別〉，三種語言的歌詞，有三種不完全相同的情境，但都道出了「別離」之苦。大學時在課堂上，老師寫在黑板的「三苦」，令筆者印象深刻：「愛別離，怨憎會，求不得」；古典文學中有許多許多的作品，都是在描寫「別離」之苦；倒很少看到有文人專寫詩文責罵可惡的「怨憎會」對象，或者抱怨「求不得」的事物。所以說，文人大抵是「溫柔敦厚」的，無誤。

    在這三種語言的〈星夜的離別〉中，筆者最早接觸到的是閩南語版本。所以對其中某幾句歌詞，印象深刻：「忽然叫我原諒著伊，珠淚掛目墘；原來就是父母反對，阻礙咱做堆」。後來聽到另一首台語老歌：〈港邊惜別〉，也提到：「戀愛夢，被人來拆破；送君離別啊，港風對面寒；真情真愛，父母無開化；不知少年啊，熱情的心肝。」歌詞彼此連結，感受到上個世代，長輩年輕時，或許真的有不少人的戀情，是因為父母反對而無法結果。文人、歌手尚可以透過文字或音樂作品抒發心情，排解憂悶；然而，未有文字音樂興趣者，也應當要有適當抒發管道，逐漸療癒情感不如意所帶來的創傷，才能走好接下來的道路。與此同樣重要的是：學習如何在該事件後，仍與父母好好相處。

    東方人大多是溫柔敦厚的，情感表達，相較下也是含蓄內斂的。不單臺灣、中國如此，日本、韓國、越南、緬甸，大概也都可體會到這種含蓄的民情。傳統的東方家長，對孩子，可能比較難以主動「表達關愛」，所採取的方式，大多是比較威嚴的、保護的，對於孩子真正的心聲，或許就常有不察、不能理解、無法接受時。

    從古典文學作品中，我們也不難看見，為了自己的愛情，勇敢與父母親對抗的青年男女。司馬相如以〈鳳求凰〉琴挑文君，固然十分大膽；卓文君夜行相隨，在當時也不是普通女子；兩人的這一段，頗開紅拂女與李靖的先聲；而後，夫婦回卓家門前，當壚賣酒，應是種「柔軟」而「有力」的抗議。但筆者相信，就算卓家大門始終不為年輕夫婦重開，即使卓王孫始終未能接受司馬相如這位女婿，相如仍可以靠著自己的文才，與文君一起經營生活，而不必然需要岳家物資贊助。

    司馬相如與卓文君這一段，勉勉強強還能算得是溫和與長輩溝通。但在古代，有時「溫和」也不見得有效。像是〈孔雀東南飛〉裡，男主角仲卿先生，夾在母親與妻子蘭芝婆媳中為難痛苦，雖然曾經想為妻子說話：「女行無偏斜，何意致不厚？」(蘭芝也沒做錯什麼，媽媽為什麼不喜歡她？)在母親堅持己見下，也只能稍加強硬表達：「今若遣此婦，終老不復取！」(如果您一定要趕她走，兒子我今生就不再娶！)但面對捶床大怒的母親，基於孝道，他還是得讓步，只能先請妻子回娘家，離別前，與妻暗約：「不久當歸還，還必相迎取。(不久一定會回來的，我會再去接妳回來)」然而，這故事之悲劇結局，幾乎無人不曉。在那樣的時世，「理性溝通」或許未必有效，「溫和退讓」也可能只是使事態更難以回復。在那個時代的那種情況下，也許，真正的分手離別，才是避免傷口加深，也讓雙方都能繼續過生活的方式。

    如果，生命中必須遭遇某些無可奈何的「生離」，別離後，難道一定要懷著遺憾、怨懟、後悔、憤恨等負面心情，憂悶度過後來的歲月嗎？筆者不認為如此。台語老歌〈悲情的城市〉歌詞中的第三段：「心痛疼，無心晟，看月移花影；雖然是舊情難忘，暗叫你的名；到現在，只好是，祈禱你：一生過著心願的運命；啊~被人放捨的小城市，秋夜落葉聲」其中的「只好是，祈禱你：一生過著心願的運命」，雖在該首歌中，是「無可奈何」之語，但這種「祝你一生平安」的心情，或許，正是足以轉化離愁的關鍵。

    化悲情為祝福、為惜別、為感恩，雙方才能繼續把未來的人生路走好。我們從某些名人的事例中，看到一些例子：年輕也因為「父母的反對」，無法與許多珍視的人、事、物相守。但時間會淡化傷口，也會昇華心境，以昇華後的心境回顧過往，通常會有迥別當時的體悟與洞察。在他們的生命故事分享中，似乎也常提到，祝福、惜別與感恩一類離別時的正向態度，對雙方來說，確實都是比較好的。而且，依據健康養生的觀念，正面的心情，可以維護身心的健康，未來時機成熟時，誰知不能重新相逢、再續良緣呢？縱然舊情已逝，仍可以嶄新的心情重新成為朋友，又或者以健康的心態，與「新的」「對的人」建立良緣。

    至於，對於長者(以父母為代表，但不限於父母)對人生某些重要議題，例如：求學、工作、愛情、理財，基於關懷，所持的種種反對、阻撓、不看好等，晚輩應如何善加應對，可能還是要從本質探討。

    首先，或許要先釐清自己──是否已經明確要走這條路，且足以、也願意承擔一切後果；其次，當下與長者之間，有沒有「溝通見效」的可能，如果沒有，三年後呢？五年後呢？假如理想與親情，一時無法兼顧時，哪邊需要先退讓？文君選擇親情先退讓幾步，而仲卿選擇理想(婚姻幸福)先退讓幾步，沒有對錯或優劣，每個選擇在當下都會有相對應的效果，可是長遠來看，其實主人翁都還是希望兼顧周全的。

    最後，如果必不能兼顧周全時，仍須有所取捨。傳統觀念，孝道優先，忠愛為先，盡可能遵從長者意志，個人目標與理想是次要考量；可是，在現代觀念中，若個人理想不能達成，未能「自我實現」所帶來的痛苦、壓抑，將來未必不是增添長者憂愁、煩惱之原因。假如，確認自己的理想是能夠自利、利他的，乃至是為了利人，不為己的，則長者一時的無法理解，只要不至於傷及其健康與安全，是否仍可先堅持達成理想，邊在理想道上實踐與努力，邊嘗試與長者繼續溝通，使其能夠接受、認同，成為理想的支持者？年紀越長，越知事無絕對，答案無標準，仍要回歸個人思辨與選擇。