聽〈湯島白梅記〉談幾件事 109.4.2

    不分古今中外，敘述美麗情感故事的文藝作品，常能流傳久遠。但若已過青春年少時，面對敘述情感的文學作品，當不當以欣賞情感之美為足。人在每個成長階段，對生命與生活，應有不同層次的體悟。不敢以期他，唯有以自勉。於是自我期許，對於文學作品中，涉及情感敘述者，應嘗試懷有超越情感敘述的思考。

    閩南語老歌〈湯島白梅記〉，取材於日本曲〈湯島の白梅〉。原曲發行於西元1942年(昭和17年)，作曲家為清水保雄，作詞者為佐伯孝夫。這首歌傳到臺灣後，編有台語版〈湯島白梅記〉、國語版〈淚灑愛河橋〉。不同語言的三個版本，敘述的情境有些許差異，但其題材都是描寫「愛情」與「離別」。

    本曲的台語版，歌名是〈湯島白梅記〉，歌詞敘述：有情人在「鴛鴦分東西」後，舊情難忘，抱著盼望「重回故鄉來」，卻已無法見到心愛的人，「好花變成相思栽」；徘徊在茫霧籠罩而白梅盛開的溫泉鄉，回憶著與情人往日惜別之景，感嘆「青春夢變成水泡」，縱然滿腔愁苦，亦無人可以理解，只能歸咎於「命運的逼害」。

    本曲的國語版，歌名是〈淚灑愛河橋〉，歌詞敘述：癡情難忘的有情人，夜夜走上愛河橋，回憶往日歡笑與美好。明月當空，彷彿也笑他為何看不透；晚風吹拂，心絃一牽，黯然流淚，只能自嘲是在「青春輕拋」、「荒廢年少」；有一日，與情人終於在橋上相遇，然而已是無緣，只能無語垂淚愛河橋。

    本曲的日語原曲〈湯島の白梅〉，歌詞敘述：一位有情人，經過湯島時，看著綻放著的白梅，想起傳說中小蔦和主稅的愛情故事。當年，那神社牆垣旁的白梅曾為見證，兩人在岸邊柳樹下，締結相守的誓約；卻也因為江戶子弟重視情義的性情，主稅不忍違逆義父酒井反對這段情的意志，情緣終究付諸流水；在兩人分手之日，步出寺院庭院，走到了本鄉道路，在化不開的離愁，與寺院傳來的鐘聲之中，上野山也彷彿罩著墨色。

    觀察這三首歌，嘗試看點離愁以外的體會：

    一、他鄉遊子的支持力：情人、雙親、子女等

    在台語版的〈湯島白梅記〉中，「情難忘，為伊一人，重回故鄉來」，點出許多離鄉打拚的遊子，朝夕盼望著回鄉，有時不只是因為故鄉有著親人、熟悉的景色，更是因為家鄉有著心繫的伊人。然而，回到故鄉後，能否見到他或她，即使見面，是否情感如舊，其實仍充滿變數。惟這種「心繫」，有時正是遊子未歸鄉時，在他鄉的支持力。就像另首歌〈春夏秋冬〉的歌詞說：「我在他鄉受盡風霜，你在故鄉著要保重。」

    其實，即使出外飄泊，若然心中有「人」可「念」，則在職場上的艱辛，對許多人來說，似乎都能降低心神上的痛苦。但這種可「念」之「人」，不見得是情人，也可能是老邁的雙親，或年幼稚弱的子女。

    在〈媽媽請你也保重〉中，到異鄉打拚的子女，對故鄉父母的掛念，歌詞中說：「寒冷的冬天，夏天的三更暝；請保重不通傷風，我的阿母；期待著早日相會，期待著早日相會。我也來到他鄉的這個省都，不過我是會返去的，媽媽請你也保重。」

    在〈媽媽歌星〉中，靠著歌藝獨自撐起重擔的母親，唯一的心願是女兒能夠順利成長：「興趣著唱歌來，一唱已經十多冬；親手來晟養女兒，不願靠別人。薄情郎離開了後，將著愛情攏全放。因為我惦在歌壇，有能力再活動，期待著美麗前程，相信有好夢，用心栽培女兒花清香，是我一生的願望。」

    其實，親情與掛念，從無國籍與語言之別。日本曲〈岸壁の母〉敘述母親一生在舞鶴港等待生死未卜的兒子歸來，希望託風之言告訴兒子，母親對他無比掛念，哪怕不能回來，也請捎來隻字片言；〈子連れ狼〉敘述一位父親，雖因受雇於人而殘忍，但心中仍惦念著在雪地中的三歲稚子太五郎的安危。

    在異鄉，念著故鄉的人；回到故鄉，也念著異鄉的人。這種想念，對於正在面對生活現實課題與考驗而辛苦的人們，似乎都是很重要的支持力。

    異鄉打拚的遊子，不只希望能夠重見故鄉的父母，更希望能衣錦還鄉、榮耀門楣，猶如〈懷念的淡水河邊〉所說的：「故鄉的年老父母，望我成功回鄉里。」其實不一定是父母盼望，而是自己希望讓父母開懷；但有時，追尋「成功」的路上，也有人迷失忘返，等到回鄉時，已經來不及珍惜親情，就想另一首歌〈落雨聲〉所說的：「故鄉的山，永遠都站在彼，阮的心情只有講給山來聽：來到故鄉的海岸，景色猶原攏總無變化；當初離開是為啥？你若問阮，阮心肝就疼。你若欲友孝序大，毋免等好額(你若要孝順長輩不必等富有)」，如果「成功」與「親情」兩者不可得兼，孰先孰後？雖當初因「親情」而出外追求「成功」，假如追求成功路上，「親情」已經無法珍惜時，則「成功」還是件可喜的事嗎？

    二、罩著茫霧的溫泉鄉

    所謂的「溫泉鄉」，一般似乎指北投而言。筆者於106年初至臺北工作，於古亭租屋而居時，曾在假日造訪新北投，參禮知名寺宇：普濟寺與善光寺。下山途中，途經「瀧乃湯浴室」，看到其建築外圍十分具有日式風格，一時想起兩首有關「溫泉鄉」的歌詩：〈溫泉鄉的吉他〉與〈飄浪之女〉。

    在〈溫泉鄉的吉他〉中，詩人說：「站樓窗懷念彼暝，吉他彈無停；月娘猶原心茫茫，替阮抱不平。啊~到底為誰人，阮今日來流浪，看破了愛情。蟲聲引阮思鄉，珠淚滴胸前。」如果這首歌的「溫泉鄉」指的正是北投，那麼懷念舊情的那個樓窗，不知道是哪裡呢？一抬頭，北投圖書館就在眼前，莫非是在某個具有書香的所在嗎？

    在〈飄浪之女〉中，詩人先是敘述「溫泉鄉」的美景：「白色的煙霧，陣陣浮上天；美麗天星閃閃熠，百花含情帶意」，忽焉一轉，嘆愛神阻礙、情海風颱，致使「純情的情絲，已經斷了離」，山盟海誓情意，轉瞬已成過往，如今雖在溫泉鄉中，只覺得「淒涼東風冷嗖嗖，孤單誰人掛意」，唯有吉他相伴，彈出哀愁溫泉鄉歌詩。

    從〈湯島白梅記〉、〈溫泉鄉的吉他〉與〈飄浪之女〉等三首歌的歌詞中，我們可以充分體會，早期文藝界對於溫泉鄉的喜愛。在罩著白色茫霧的溫泉鄉中，彷彿更容易懷想美麗的舊情。但是，這種白色的茫霧到底是什麼呢？其實就是大屯山系熱泉的蒸汽。人心中仍為舊情所困，才會覺得溫泉鄉引人懷想舊情；若人心中確能斷除對舊情的執念，則再多溫泉皆不能擾亂我心。所以白子畫送給花千骨一把「斷念」劍，其實最初真的是長留上仙一種祝福與期望，可惜千骨先墮情網，自苦其中，才有後來「斷念已殘，宮鈴已毀」，篇幅有限，該劇情節於茲不贅。

    三、橋上無言的相會，固然是不忍回顧，也是今後的祝福

    國語版的〈淚灑愛河橋〉，歌詞中敘述詩人夜夜走上愛河橋，在明月靜照下，想起已逝的情感，卻無法忘懷。有一日，終於在橋上與舊日情人相遇(這不知道算不算「巧遇」？)相對無言，惟有淚灑愛河橋。這讓我想起南宋愛國詩人陸游與其前妻唐琬的故事，與沈園壁上的那首〈釵頭鳳〉。唐琬與陸游的分離，也是「父母的反對」，更精確地說，是婆婆的反對。因為陸媽媽不喜歡唐琬，所以陸游與唐琬，大概是有意模仿仲卿與蘭芝的先例，先假意分手，暗約將來再相會，誰知一分手就回不去了。數年後，兩人在沈園相遇，唐琬的現任夫君趙士程，也是位有風度的君子，知道妻子曾與陸游有舊情，對陸游以兄稱之，對還讓他們有獨自話談的空間。誰知沈園中一和〈釵頭鳳〉，竟使唐琬悲傷不能自勝，從此抑鬱寡歡，不久黯然香殞。陸游晚年時，還經常到沈園中，悼念這段已逝的戀情。

    從現代的角度來說，陸游與唐琬之間情感悲劇，固然令人一掬同情淚，但唐琬的後婚夫君趙士程，在這件事上，何嘗不是無辜又受傷？士程是皇家後裔，才情與氣度均為一時選，取得良姝，而又展現襟懷地，對陸游以禮相待，給他們談話空間，誰知這竟是唐琬悲傷而逝之因，在趙士程而言，恐怕既悲傷、後悔，又有些許窘迫。

    也許，愛河橋上相遇，或者沈園中相聚，是應該維持適當的距離。無言，固然是不忍對過往細予回顧，其實，也是對當下生活的尊重，對彼此未來的祝福。得不到的、回不去的，固然都有一種美感，但當下彼此陪伴、扶持的身邊人，更是應該珍惜與把握。

    筆者昔在雙連坡，學校前門立有「中大門誌」，石上刻數百字，筆者惟記最後幾字：「庶幾不負此福緣福地！」即今思之，所謂福緣、福地，不是一緣、一地，而是有心珍惜，隨處均是福緣、福地。唐琬與趙士程，或許可以是良緣福緣；唐琬若能過舊情的情關，當其老年，與陸游在沈園重遇，回顧過往，當不再悲傷難勝，而能笑談當年。除愛情議題之外，其實有心珍惜者，隨處均是福緣與福地，譬如：雙連坡固然是個好所在，指南山、八卦山與西子灣，還有民雄鳳梨田，也無不宜為徜徉學海的校園。

    四、有堅定意志者，不將個人生涯決定的後果推給他人承受

    回到〈湯島の白梅〉的日本原曲，敘述了一對有情男女的愛情故事。從歌詞上來說，小蔦與主稅的愛情之所以無法結果，是因為主稅的義父與恩師酒井，不能接受小蔦的出身，且懷疑小蔦素行不端所致。歌詞中說，因為江戶人重視情義的性情，主稅無論如何也無法違逆酒井的意志，只有忍痛與愛人別離，當雙方離別之際，耳邊傳來寺院敲響的鐘聲，遠方的上野山，彷彿籠罩著一片墨色。

    主稅在義父與愛人間左右為難，固然有其時代背景──義父與恩師的反對，於情於理，實在都無法忽略不顧。然而，小蔦最後悲傷不勝，主稅從靜岡飛奔回來，也只能看著愛人離去，難道重視情義的江戶子弟主稅，對這樣的結局，就能在餘生釋懷嗎？也許，這會成為主稅終身抱憾；或者，也許，隨著時間經過，主稅能逐漸走出傷痛。但若主稅當年多一些堅持，多一些變通，或許，小蔦與主稅最後仍可以相守，而酒井終究有理解與接受兩人情意的那日。可惜，這都只是假設。主稅若給自己的理由是：「並非我不愛小蔦，而是因為無法反抗義父的反對」，那麼，主稅或許是個還不會為自己決定而負責的人。實際上，使這段情感無法結果的，正是主稅自己，他對此，責無旁貸。

    時間拉到現代來，在這個選擇多元、資源豐富的年代，還是許多的人，在回顧過往或當下的生涯發展，會有種「環境限制」的論點。的確，環境的限制是不容小覷的，我們之中的大多數人，可能一生當中有很多時候，必須暫時向環境妥協，與環境互動，在環境中尋找立足點。若隨環境而變遷，沒有自己的中心主張與意志，才會將一切歸諸環境之咎。若既有自己主張與意志，相信終究能走出自己的一條路。

    最後，試記這首歌三種語言的各種流傳版本：台語版〈湯島白梅記〉，網路上看到唱過本曲的歌手有：江蕙、孫淑媚、秀蘭瑪雅等；國語版本〈淚灑愛河橋〉，唱過本曲的歌手有：櫻花姊妹(詹雅雯與詹雅芸)、費玉清、余天、龍飄飄與陳思安等；日本曲原曲〈湯島の白梅〉，唱過本曲的歌手有：是小畑実(原主唱)、多岐川舞子、美空雲雀(美空ひばり)、都春美(都はるみ)等。

  【補充】在本文初稿完成後，透過網路搜尋，發現：本曲的台語版，還有幾個隱藏版本：

    一、陳一郎(1953-2001)藉本曲作詞與演唱的〈覺醒〉，歌詞敘述曾觸法網的浪子，後悔過往錯誤(「反悔當初不肖」)，悔不自勝，告訴自己：「從今以後，好歹事要比較」。浪子覺醒之後，想起故鄉倚門等候的年老雙親，雖然自覺「難洗昨非」，回鄉還是心中最深的盼望，他告訴自己：「提出勇氣，全望燕南飛。」

    二、吳晉淮(1916-1991)與張淑美，藉本曲作詞與演唱的〈婦人心〉：歌詞先以女子口吻敘述：母子離鄉走天涯，因為舊情難忘，抱著期待回到故鄉，卻淚看愛人與他人成親；再以男子口吻敘述：自己乃是順著父母之意，與他人成親，在婚禮上呆若木頭，瞥見舊情人的形影，自憾今生彼此當無連理之緣，只能暗約來世若有緣相會，或許再結夫妻緣分；〈婦人心〉這個版本，最令筆者感動的地方，其實是在歌詞第三段，情景交融的寫法甚富美感：「葉落欉，花離枝，月娘跌落水；船隻哭，海鳥哀啼，日頭叨位去。」詩人因為懷想舊情，需要些時間調適無法挽回舊情的傷痛，需要時間接受事實，但當傷痛之中，覺得葉、花、月、船、海鳥，都在陪他/她哭泣，哀傷舊情。其實，葉、花、月、船、海鳥，詩人何嘗不知彼等皆是無情之物？情動於中，遂覺萬物俱與我為悲情。然則天寬地闊、雲淡風輕之日，葉、花、月、船與海鳥，自又是另外一番情思與心緒矣！