【讀書、出名，然後呢？】

以往祭拜文昌反應的是百姓中舉的心理，現代祭拜文昌反應的是考上好學校的心理，考試順利當然重要，但之後呢？只圖心中的黃金屋和顏如玉？

《文昌帝君陰鷙文》：竇禹鈞命該早夭無嗣，但因收養孤女、廣行善義，結果延壽三十六歲，五子登科皆為忠臣；宋郊用竹枝搭橋讓雨中數萬螞蟻逃生，因而高中狀元；孫叔敖小時候看到傳說中見了就會死的雙頭蛇，為了不讓他人也看到，就將蛇殺死埋葬，因而做了宰相。

文昌帝君已經說得很清楚了，要高中固然要勤奮念書，但最主要是有善念、有義行來改變命運，如果沒善念，中了第反而荼害百姓，縱使祭祀豐沛、法會連天，文昌也不敢保佑！

【沉溺過去的人】

台灣正走向公民覺醒、正義抬頭之路，擺脫任何政黨的綁架，進行社會改革，此間雖有不安定，卻是長治久安必做之事，實可喜可賀，卻見有許多人以「無比沉痛」「無限沉淪」來形容台灣現況！

如果台灣維持戒嚴時代的政經狀況，今日又會如何呢？不禁想朱天心一句名言：很懷念戒嚴時期的那種安定！

【近半個世紀後】

1972年，中央日報連載〈一個小市民的心聲〉，鼓吹當時社會安定，人民安和樂利，所有亂象都是反對運動跟野心奪權者的挑撥、煽動、破壞，以及無知者的盲從。

1979年，青年戰士報發行《南海血淚》，鼓吹安定，莫成越南難民翻版。

2015年，43年後，我聽到一模一樣的言論，所以我走入歷史的記憶。

【內道外儒】

大乘修行是入世，不是出世；是創造，不是冥想；是老實生活，不是媚俗；是實踐，不是掛在嘴上。大乘修行是有所為卻無所得，不是無所為卻想有所果。