有些人以為凡事隨性而為，能做則做，不能做則不做，凡事不需積極，並認為那些發心要有所作為的人是陷入「執著」，自己才是「無所住」，才是得真道，恐怕，剛好一百八十度的錯誤！

這樣「無所為」的觀念，在道家裡恐怕也很危險，這樣是「無為」，還是「沈淪」恐怕都還有爭議，因為，「無為」是在「順應天道，無所人為」的定義之下，這跟「能做則做，不能做則不做」還有很大的差距。這裡先暫時放下道家不表。

大乘佛教依循龍樹菩薩的觀念，強調「中道」，凡事不偏有，不偏空，執其中，但老實說，這樣說法十分抽象難懂，於是又有人說，「由有入空」能得其中（中道），我個人是贊同的。「金剛經」：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」

要發心度眾嗎？當然要；但度眾生時，要無住相（無我、人、眾生、壽者相）布施，這就是亦有亦空，卻又不執有不執空的「中道」最明顯的說明！

所以發心是第一步，不發心「滅度無量無數無邊眾生」豈能得菩薩「下度眾生」慈悲情懷？但發心後必須有第二步：「破我人眾生壽者相」，不如此焉能得菩薩「上得菩提」之智慧？必須此兩者兼具，才能遂行菩薩道，而終究功德圓滿，成其佛道。

所以，未發心精進，反以為「能做則做，不能做則不做」是「無所住」的中道，不但錯的離譜，甚至連跨出第一步都沒有，還有阻人發心與精進之虞呢！